¡Solidaridad!

Algunas reflexiones sobre los últimos acontecimientos de la Masa Crítica y su repercusión

Queremos hablar de lo que ocurrió en la última masa crítica nocturna: taxista exaltado arremete contra un grupo de bicicletistas lastimando a algunos.

Como lo terrible y morboso vende más, los periodistas empezaron a hablar de la Masa Crítica como nunca antes. Tomaron como fuente internet y las redes sociales. Gigabytes de texto cortado y pegado sin siquiera revisar la ortografía. Los “comments”, se volvieron espacios de discusión, y los “likes” de cada “comment” definen ganadores.

Por eso ahora queremos pensar manteniéndonos dentro de los límites de la realidad.

Ocurre que la Masa Crítica se comprende solo cuando se está ahí. Porque es complejo analizar un fenómeno que incluye a miles de personas andando en bicicleta, sin rumbo, por el espacio público. Es por eso que los periodistas que nunca fueron a una Masa Crítica solo ven “ecohéroes” o incivilizados.

Pero una noche un automovilista embistió contra todos.

La necesidad de respuesta inmediata lleva a la estupidez y comienzan a escucharse cosas como: “No respetan los semáforos” o “Autos vs bicis”.

Actualmente, Masa Crítica son miles de personas que comparten un medio de transporte en una ciudad colapsada y que deciden salir a utilizarlo una vez por mes a la misma hora todos juntos. Igual que si se tratara de tres mil usuarios de tenedores, en la Masa Crítica hay representantes de todas las calañas de ciudadanos: ricos, pobres, jipis, chetos, jipis-chetos, punkys, estalinistas, macristas, eco-pacifistas, peronistas de todas las tendencias, garcas, etc. (no vamos a perder tiempo hablando de lo que ocurriría con veredas y semáforos si los tres mil usuarios de tenedores deciden ponerse a caminar).

El problema empieza cuando la cantidad y la velocidad enceguece. Cuando no se puede mirar a los ojos a quien se tiene al lado. Cuando no se pedalea al ritmo del más lento. Cuando solo termina el recorrido el más resistente. Cuando se deja de comprender lo que sucede alrededor. Cuando el grupo se disgrega. Cuando no es posible ponerse en el lugar del otro. Cuando se deja de pensar. Cuando aparecen líderes. Cuando se imponen egos. Cuando se cede la toma de decisiones.

Todo se desmorona cuando la violencia aparece como un camino posible.

En un momento dado, se encuentran tacheros, bicicletistas, peatones o usuarios de tenedores que creen en el uso de la violencia como método útil para resolver conflictos. Es acá donde ocurre la desgracia.

Porque de un acto de violencia no se vuelve siendo el mismo.

Pero ¿qué es lo que nos vuelve violentos?

¿Cual es el mecanismo misterioso a través del cual una persona decide que es mejor boxearse contra el capó de un fiat, que andar en bicicleta una noche de luna llena?

¿Qué lleva a un individuo a creer que es mejor embestir a una muchedumbre de ciclistas, escapar, y volverse un prófugo, que esperar un tiempo o cambiar el recorrido que tenía previsto?

¿Por qué cuesta tanto bancarse la felicidad propia y ajena?

En la Masa Crítica viví algunas de las emociones más intensas de mi vida y aprendí muchas cosas: desde cuestiones directamente relacionadas con la bici, hasta editar videos o cocinar una bebida típica de Cerdeña. Y todo esto sin pagar un peso. Conocí gente que me cambió y con ellas concreté varios sueños que creía casi imposibles. Redescubrí la ciudad donde vivo. Vi a una marea humana deformarse como un cardumen de peces y cambiar de forma para dar paso a ambulancias que apenas disminuyeron su velocidad. Aprendí a mantener la calma frente a situaciones tensas. Vi a más de un apurado comprender. Vi llantos de todo tipo y por todos los motivos.

En la Masa Crítica entendí la importancia de la lentitud. Y sentí la alegría de terminar un recorrido no planeado, pero compartido con miles.

En la Masa Crítica me sentí insignificante y a la vez invencible. Sentí que la idea de “lo posible” llegaba más lejos de lo que yo podía imaginar en soledad. Comprendí que mi opinión no era tan importante. Que podía ser escuchado, o no, y que eso a la larga no iba a detener la marcha del grupo.

Ideas como libertad, autonomía, independencia, horizontalidad, se hicieron tangibles. La ausencia de jerarquías, la igualdad, el humor y la poesía como forma de lucha se hicieron posibles.

En la Masa Crítica boludié, y boludié mucho. Y me sentí feliz.

Y sentí la colectivización de la felicidad.

Y experimenté con mi cuerpo que siempre se llega a algún lado.

Unx Fabricicletx.

Abril 2013.

Texto publicado x la Fabricicleta él cual adherimos.

http://lafabricicleta.blogspot.com.ar/

y también en Facebook.

Un símbolo muy uruguayo que nació en la Universidad de Yale, en EEUU

Allí se creó la Marcha de la Vuelta Ciclista, que desde 1950 es el himno no oficial de Semana Santa, la “última” del año

Escuche arriba la canción de Rudy Vallée, Betty la colegiala, 1931, y abajo, la Marcha de la Vuelta Ciclista del Uruguay

Se dice que el año comienza cuando el último ciclista de la Vuelta cruza la línea de llegada. Domingo de Pascua tras Domingo de Pascua, desde hace 63 años, la banda sonora para la semana que marca el (doloroso para muchos) comienzo no oficial del año uruguayo es la Marcha de la Vuelta Ciclista del Uruguay. 

Una canción que se hizo para entusiasmar y alentar a los ciclistas y al público traspasó fronteras culturales y se transformó en un himno cultural. “Que el letrista no se olvide (…) de la marcha de la Vuelta”, dice la conocida canción, escrita en 1986 por Raúl Castro que el Canario Luna y Jaime Roos hicieron famosa, y que resalta varios de los más destacables hitos de la cultura uruguaya.

La melodía, que hoy dejará de sonar, para repetirse por 64a vez en el 2014, comenzó a crearse en 1949 y vio la luz un año más tarde. Carmelo Gaitán, un exciclista que trabajaba en CX 18 Radio Sport, dueña de los derechos de transmisión de la Vuelta, sugirió que se encontrara una canción para el evento ciclista de la época. Así lo establece quien es considerado una eminencia en periodismo especializado en ciclismo, Rubén Cóppola, que desde 1945 ejerce la profesión y con 92 años sigue haciendo radio. “Gaitán decía que la música entusiasmaba, alentaba y ayudaba a seguir adelante”, cuenta Cóppola. 

En la radio hermana, CX 14 El Espectador, el director musical era Walter Alfaro, un pianista reconocido, a quien Gaitán le hizo saber que estaban buscando la canción de la Vuelta. Entre todos los discos que Alfaro recibía, recordó una canción que le pareció ideal. Le había llegado por medio de la Embajada de Estados Unidos, que durante la Segunda Guerra Mundial enviaba música de la Marina a todo el mundo. Se llamaba Betty la colegiala, escrita en 1930 por un estudiante de Yale University, llamado Rudy Vallée.

Cuenta Cóppola que a Alfaro le pareció que la música tenía “cierto sentido de pedaleo. Entonces llamó a Gaitán y a él le pareció bien”. De ahí buscaron alguien que escribiera la letra y encontraron en Víctor Soliño, también empleado de El Espectador, la persona ideal. Soliño era conocido por haber integrado la Troupe Ateniense, escritor de Adiós mi barrio, entre otros temas conocidos.

Restó solamente grabar la canción. Para esto se contrató al tenor del Sodre, Alejandro Giovanini, y para los coros se usó a la plantilla de trabajadores de las dos radios integrantes de Difusoras del Uruguay. Las voces que se escuchan son telefonistas, operadores, locutores y administrativos de las radios, junto a la más notoria, que es la del tenor.

“Por lo que yo escuché decir a los que estuvieron, Alfaro reunió a todos en la fonoplatea de la radio, los hizo cantar y el tenor hizo el solo”, cuenta el operador Óscar Romero, uno de los empleados más viejos de El Espectador, que escuchó varias anécdotas de la legendaria grabación. Además cuenta que se grabó reproduciendo la parte musical de Betty la colegiala, y cantándole al mismo tiempo “arriba”, algo que no se acostumbraba hacer en la época. 

La letra, de ocho versos, “quedó corta” para cubrir la parte musical, y por esto, cuenta Cóppola, Alfaro le pidió a Giovanini que silbara. 

El resultado, para Cóppola fue muy bueno. “Tiene todos los ingredientes para convertirse en el gran éxito que fue y es. Cuando se escuchan los acordes de la Marcha todo el mundo se detiene porque es una música que atrae. López Baroffio, que era el gerente de Radio Sport, no permitía que pasaran la canción hasta quince días antes de la Vuelta, para que la gente no se acostumbrara a la melodía”, dice el periodista. 

“Para mí la Marcha es un sentimiento. No solo lo viví en carne propia, sino que lo escuchaba cuando era chico, con mi padre, con mi tío y ya lo tenía incorporado. Está arraigado en el pueblo oriental”, dice Romero, que cubrió 18 Vueltas Ciclistas, se convirtió en un fanático y trabajó “en el último coletazo” con varios de los más respetados periodistas de ciclismo de la vieja escuela. “Si no escucho la Vuelta en semana de Turismo, es como si me faltara un dedo”, remata.

Litigio

La Marcha, que había debutado con el pie derecho en 1950, se apagó por algunos años. Al menos la parte cantada, debido a una disputa por los derechos de difusión entre dos radios que se dio en 1988 entre Sport y Cristal. Esta última cerró con quien administraba los derechos de la Vuelta, el Club Atlético Policial, después de que la primera se demorara en pagar lo que el club pedía. Cuando esto sucedió, Sport se presentó ante la Asociación Nacional de Broadcasters Uruguayos (Andebu) y en un tribunal de honor se falló a favor de Cristal.

Esto hizo que Sport pusiera algunas piedras en el camino cuando se retomó la vuelta: una de las tantos fue prohibir que se usara la canción. Pero como la música no pertenecía a Sport, sino a Rudy Vallée, el resto de los medios usaron el sonido igual, pero sin el famoso coro y cantante.

¿Plagio?

Cóppola cuenta que nunca se supo de un problema por parte del dueño de la canción, Rudy Vallée, que con varios éxitos en la espalda, murió en 1986. Él dice que “no fue un plagio; fue una copia”. Y agrega que nunca se planteó ningún problema relacionado con la propiedad intelectual de la música.

La letra

Desde un extremo al otro de la patria 

el pueblo vibra en un clamor triunfal 

al desfilar la airosa caravana

que forman los campeones del pedal.

Una canción de acento jubiloso 

que habla de frente con ardor y rectitud.

Hasta la gloria del mejor claro ideal
que premia el corazón de la juventud

Pablo Zanocchi @zanocchi El observador - Uruguay

Redacción SCR

La dictadura cívico - militar del 76

El 24 de marzo es una jornada de lucha en la que repudiamos la embestida militar sobre el pueblo arhentino. Pueblo que antes del 76 se encontraba bajo el manto del régimen civil encabezado por las fuerzas de choque fascistas de las columnas del peronismo, más conservadores unos, más progresitas otros, pero que con el cuento de la soberanía nacional y con el hecho concreto de la defensa de las instituciones contrarias a los intereses de pueblo trabajador, sembraron el germen de lo que más tarde se constituyo un acto de hondo horror para todos.

Si la capacidad del estado de albergar en una misma institución las garantías constitucionales del derecho cívico y más tarde de aplicar la ley marcial, algo que fue persistente en nuestra historia, nos miestra de que desde siempre los militares participaron activamente de la administración de la región, y que en su rol histórico participan junto al resto de las fuerzas represivas en la formación y en el perfeccionamiento de la forma de vida actual, basada en la explotación, la persecución, el asesinato y la cárcel.

No podemos olvidarnos que el modelo social y laboral actual, hijo de la dictadura síndical que vivimos hace más de 70 años, fue apoyada por los elementos más nefastos de la historia de este país como el militar Perón y el resto de la camarilla que hizo escuela en la aplicación de la violencia practica y del silenciamiento de los trabajadores por medio de las mismas organizaciones, militares o paramilitares, eclesiásticas o no, democráticas o no, pero sin duda policíacas que hoy repudiamos por el desmán y el crimen que cometieron en la última dictadura militar.

Para mantener viva la memoria, lo mejor es recordar hoy quiénes están de la mano de las instituciones autoritarias para dividir las aguas lo más posible, no podemos dejar que nos mientan al creer que las reformas "democráticas" o "inclusivas" pueden generar un cambio cuando se siguen persiguiendo y castigando trabajadores a lo largo y ancho del país por no hacer reverencia a la podredumbre del gobierno actual.

La deshonestidad, la acumulación de la riqueza, la falta de libertad, la permanente opresión, los asesinatos con nombre y los anónimos, la ignoraciona forzosa, la vigilancia civil, la escuela como mantenedora del orden, el narcotráfico y todos los artilugios institucionales del poder para hacer sentir al pueblo todo, lo que quiere que sea: QUE ES UNA DICTADURA CIVIL.

Hacer memoria es deshacer el olvido, luchar contra las dictaduras es combatir el militarismo y la autoridad. Esa lucha es cotidiana.

CONTRA TODAS LAS DITADURAS

SROV NEUQUEN

Redacción SCR

A los Compañeros Bs As.

Nuevamente el gobierno macrista hace de las suyas decretando un asueto por la asuncion del nuevo papa. Condenamos este hecho y recordamos que el  III Congreso Internacional de Bolitas Libres aconseja a los compañeros de Bs As exijan que se trabaje en los días de fiestas religiosas y patrióticas, por cuanto no debemos respetar ninguna de ellas.

Hoy más que nunca todas las bolitas ¡a la calle!
¡No a la dictadura de bolitas!

¡Abajo el estado!

Internacional de Bolitas

Bolita Bolin
Delegado

Nuestras Bases:

http://refractarix.blogspot.com.ar/2012/11/iii-congreso-internacional-de-bolitas.html

Abajo el papa y todo su estado teocrático!

DESDE LO MAS PROFUNDO DE LA SCR: CONDENAMOS ENERGICAMENTE AL papa ( ESTE Y ANTERIORES ) COMO ASI TAMBIEN AL ESTADO TEOCRATICO DEL VATICANO Y TODAS SUS INSTITUCIONES ABSOLUTAMENTE TODAS: POR AÑOS DE OSCURIDAD, MENTIRAS, VIOLACIONES, CASTIGOS, ROBOS, HURTOS, MUERTES!

Redacción SCR

El laburante - Marzo 2013

Compañeros/as:

Compartimos con ustedes El Laburante, publicación gremial de la Sociedad de Resistencia Oficios Varios Capital (FORA-AIT).

Descargar aquí
http://capital.fora-ait.com.ar/wp-content/uploads/2013/02/El-laburante-02-20132.pdf

El fútbol que nos gusta II: Boludeando a la Gestapo

El pueblo de Axat

El 24 de agosto de 1944, el ‘half-track’ (semioruga blindado) llamado ‘Guadalajara’ llegó por la orilla derecha del Senna al ayuntamiento de París. Tras él, una columna de blindados con nombres españoles: Madrid, Ebro, Teruel, Gernika, Belcihite o un afrancesado Don Quichotte. Los republicanos españoles fueron los primeros en entrar en la capital francesa para liberarla de la ocupación nazi. Ese momento escenifica la importancia de los soldados y guerrilleros españoles en la II Guerra Mundial a pesar de que luego De Gaulle minimizara hasta llevar casi al olvido su lucha, como olvidó la promesa de ayudarles después para derrocar a Franco.

En la Francia ocupada por los nazis, los maquis españoles jugaron un papel esencial en la resistencia. A mediados de 1942, la primera unidad guerrillera se forma en el departamento del Aude, muy cerca de Cataluña. En un granero de Greffeil, se constituye la V Brigada, el mismo nombre bajo el que uno de sus fundadores (Jesús Ríos) combatió en España.

Se decide actuar en la zona de Carcassonne y no en la de Toulouse por tener menos población y estar considerada por las autoridades franco-alemanas poco peligrosa. En Axat, a 60 kilómetros de Carcassonne, con colaboración con los anarcosindicalistas de Solidaridad, se forma uno de los grupos. Al frente del mismo dos comunistas madrileños, José Gálvez y Alberto Medrano. La fórmula que se emplea es sencilla: encontrar trabajo para los guerrilleros en las fábricass de la zona, algo que debido a la economía de guerra resulta relativamente sencillo. Las empresas que se dedicaban a la construcción de embalses en la región se llenaron de refugiados españoles. Era el Grupo Extranjero de Trabajo 105, que después sería absorbido por el 422 a mediados del otoño de 1943. A su favor jugaba la alta estima que tenían los alemanes por la mano de obra española.

Gálvez y Medrano idearon mil formas para no levantar sospechas. Una de ellas, aprovechando su pasión por el fútbol y el entusiasmo que levantaba entre sus jóvenes compatriotas los recuerdos y piques de ese deporte, fue la formación de un equipo de fútbol en Axat para participar en el campeonato que se seguía jugando en la región. Los españoles consiguieron ser aceptados en el Torneo de la Haute Vallée y el Campeonato de L’Aube en el que compartían cartel con los equipos de Axat, Limoux, Espéraza, Couiza, Quillan, Espezel, Belfort, Belcaire, Camurac y Rodome.

Republicanos españoles de la Nueve en el Guadalajara.

    

Al elegir los colores, los anarquistas de la CNT y la FAI impusieron su idea: camiseta roja y pantalón negro. Aprobada la participación por las autoridades franco-alemanas, el equipo comenzó a viajar hacia el norte de Axat, pero también hacía al sur, llegando a jugar en pueblos muy cercanos a la frontera española. Aunque no ganaron, estuvieron en la pelea con los de arriba, pero su batalla era otra. Gracias al fútbol, los guerrilleros que militaban en el mismo lograron una movilidad que estaba vetada. Para desplazarse de su lugar de residencia, 'los rojos españoles' (como se les llamaba) tenían que lograr un permiso especial, que nunca duraban más de 24 horas, sólo se concedía en fines de semana y que era sellado a la llegada a su destino y al regreso a sus casas por las autoridades.

De esta forma, ‘el equipo de los españoles’, que era su apelativo, logró que sus integrantes de la resistencia pudieran entrar en contacto de manera habitual con un enlace, una mujer llamada Rosario Regina, y trasmitir así mensajes de operaciones. Los jugadores se convirtieron en oro puro para la resistencia por su ‘libertad’ de movimientos. En momentos en los que contactar con los enlaces era peligrosísimos, cada partido fuera de Axat se convertía en una oportunidad excelente para pasar informaciones. De manera paralela se montó un grupo de teatro que tuvo las mismas ventajas y tareas.

Carcassonne y sus alrededores pasaron a ser un centro neurálgico de la resistencia contra los alemanes y a la vez un punto de peso para preparar la ofensiva republicana que fracasó en octubre de 1944, cuando la Operación Reconquista de España finalizó en una encerrona para los maquis en el Valle de Arán.

La primera acción que acometieron los ‘futbolistas’ fue volar varios postes del tendido eléctrico de Axat con dinamita que habían robado en sus fábricas. Las acciones se fueron sucediendo, como el asalto del manicomio de Limoux, dirigida por el anarquista Eulogio Anoro para liberar a los miembros de la resistencia allí encerrados. Una de las más espectaculares fue dirigida por el propio Gálvez, el ideólogo del equipo de fútbol, y se llamó ‘Operación Profilaxis’. Con ella se hizo fracasar una enorme redada organizada por Fritz Sauckel, que en 1946 sería ahorcado en los juicios de Nuremberg.

Recuerdo a los maquis en la región de L'Aube

  

La caída de este grupo de guerrilleros, y con ella del equipo de fútbol que habían organizado como tapadera y diversión, se produjo el 20 de enero de 1944. Tres españoles (Tomás Martín, Enrique Oubiña y Miguel Karner) fueron parados en un control rutinario de la Gestapo. Karner llevaba bajo un abrigo demasiado grande un centenar de ejemplares del periódico clandestino Combat, el que luego dirigiría Albert Camus. No tenía que haber pasado por la imprenta clandestina ni recoger esos periódicos, pero ese error pueril les costó ser trasladados a la temida granja Bouttegach, donde fueron torturados hasta que la Gestapo tuvo material para desarticular al grupo 422 después de seis días de infierno. “La Gestapo a veces utilizaba aparatos eléctricos, la bañera o simplemente te arrancabas la piel a tiras”, cuenta el guerrillero Victorio Vicuña en ‘La última gesta’, libro de Secundino Serrano. Un español llamado ‘El Tenor’ había sido ya infiltrado entre ‘los rojos españoles’ para acabar de desarticularlos.

Oubiña y Karner fueron trasladados a Dachau; Martín a Mauthausen con las siglas NN (Noche y niebla) marcadas en su cartilla. La doble N significaba la condena a muerte. Sin embargo, la Organización Clandestina de Españoles en Mauthausen logró salvarle enviando en su lugar a un compatriota voluntario en estado terminal y haciendo que Tomás Martín, llamado ‘El Marinero’, abandonara el campo de concentración en un ‘grupo de castigo’ destinado a Loïblpass, donde se construía un túnel entre Austria y Eslovenia. Allí hubo dos fugas masivas de presos en septiembre y octubre de 1944 en el que los campesinos austriacos ayudaron a los evadidos a ponerse en contacto con los partisanos eslovenos.

                                                                                          Por Miguel Ángel Lara para el diario La marca

El fútbol que nos gusta: FC Start

Desde la SCR queremos recordar al gran equipo ucraniano FC Start, reviviendo su historia:

El fútbol se volvió muy popular en la Unión Soviética, especialmente en Ucrania en la década de 1930. El mejor equipo de Ucrania en esa época fue el Dinamo de Kiev, que formaba parte de la sociedad deportiva Dinamo, que había sido fundada resultado de una unión entre la policía y el Ejército Rojo. En la Rusia Soviética, de la cual Ucrania formaba parte, el fútbol era patrocinado por el Estado. En 1938, el Dinamo de Kiev logró el cuarto lugar en la liga nacional, anotando 76 goles. Pero luego el equipo fue perdiendo, al obtener pésimos lugares en 1939 y 1940.

La temporada de 1941 nunca se completó, ya que Alemania invadió la Unión Soviética el 22 de junio de 1941. Varios de los jugadores del Dinamo de Kiev fueron reclutados y partieron al frente. Cuando los alemanes se acercaron a Kiev, los demás jugadores que quedaron en la ciudad fueron ayudados por la defensa civil de la ciudad. El éxito inicial de la Wehrmacht permitió la caída de Kiev, una de las mayores ciudades de la Unión Soviética. Varios de los jugadores del Dinamo de Kiev que sobrevivieron al ataque se convirtieron en prisioneros de guerra en los campos de concentración.

FC Start

Era en la panadería estatal número 3 de Kiev, donde eventualmente se reunían los jugadores buscando trabajo en la ocupada Kiev. Mykola Trusevych, portero del Dinamo de Kiev, volvió a la ciudad y Iosif Kordik, un fanático del Dinamo, le dio trabajo como barrendero en la panadería. Kordik se había mantenido como administrador de la panadería, porque tenía origen alemán. A Kordik, un entusiasta de los deportes, se le ocurrió la idea de formar un equipo de fútbol de la panadería, y en la primavera de 1942, Trusevych empezó a buscar en Kiev a su antiguos compañeros de equipo. El primero que encontró fue Makar Goncharenko.

En las siguientes semanas, el FC Start (Football Club Start) fue conformado por ocho jugadores del Dinamo Kiev (Mykola Trusevych, Mikhail Svyridovskiy, Mykola Korotkykh, Oleksiy Klimenko, Fedir Tyutchev, Mikhail Putistin, Ivan Kuzmenko y Makar Goncharenko), y tres jugadores del Lokomotiv Kiev (Vladimir Balakin, Vasil Sukharev y Mikhail Mielnizhuk). El 7 de julio de 1942, el FC Start jugó su primer partido en la liga local. La liga estaba dirigida por el colaboracionista Georgi Shvetsov, un ex jugador de fútbol e instructor deportivo. El primer oponente del FC Start fue Rukh, el equipo favorito de Shtetsov. El FC Start ganó por 7-2, a pesar de estar mal alimentados y mal equipados.

Durante 1942, el FC Start jugó varios partidos con equipos de guarniciones militares y logró ganar todos los partidos:

Resultado ( el FC Start gano todos )
21 de junio
Guarnición húngara 6-2
5 de julio
Guarnición rumana 11-0
12 de julio
Equipo trabajadores del ferrocarril militar 9-1
17 de julio
PGS (Alemania) 6-0
19 de julio
MSG.Wal (Hungría) 5-1
21 de julio
MSG.Wal (Hungría) 3-2
6 de agosto
Flakelf (Alemania) 5-1

La administración alemana tomó conciencia de que las victorias del FC Start podría inspirar a los ucranianos y disminuir la moral de las tropas del Eje.

El partido

El equipo Flakelf de la Luftwaffe pidió la revancha, la cual fue fijada para el 9 de agosto, en el estadio Zenit. Un oficial de las Waffen-SS fue nombrado árbitro. El FC Start era consciente de que el arbitraje estaba parcializado en contra de ellos. Muchas fuentes anónimas advirtieron al FC Start de un posible castigo si no perdían contra los alemanes. A pesar de eso, el equipo decidió jugar como siempre. También se negaron a dar el saludo nazi a sus oponentes antes del partido.

Como preveían los jugadores, el árbitro hizo caso omiso a las faltas del equipo Flakelf. El equipo alemán avanzó rápidamente hacia la portería del FC Start, gracias a una campaña sostenida de ejercicios físicos. Trusevych recibió una patada en la cabeza de un delantero del Flakelf, dejándolo atontado. Mientras Trusevych se recuperaba, el equipo alemán anotó un tanto.

El árbitro siguió ignorando los reclamos del FC Start por la violencia de sus oponentes. El equipo Flakelf usó todas las tácticas y técnicas de un equipo sucio: dirigiéndose al cuerpo en vez de la pelota, tirando de la camiseta, haciendo zancadillas por detrás del jugador, para así obtenerla de mala forma. A pesar de todo esto el FC Start anotó un gol de tiro libre por Kuzmenko. Luego Goncharenko, en contra del curso del juego, esquivó la pelota entre los defensores del equipo Flakelf y metió el balón en la red del equipo alemán. Al medio tiempo, el FC Start ganaba 2-1.

La segunda mitad fue casi un anti-clímax. Cada uno de los equipos marcó 2 goles. Al final del partido, el FC Start se encontraba en una inmejorable posición (5-3). Klimenko, un defensor, tomó la pelota, pasó la defensa del equipo alemán y sorteó al portero del Flakelf. Entonces en lugar de patear la pelota al arco, se dio la vuelta y la lanzó al publico. El árbitro de las SS sopló el silbato final antes de cumplirse los noventa minutos de juego.

Jugadores del FC Start

Georgy Timofeyev

Nikolai Trusevich

Ivan Kuzmenko

Pavel Komarov

Alexei Klimenko

Nikolai Korotkykh

Vasily Sukharev

Feodor Tyutchev

Makar Goncharenko

Mikhail Putisin

Milkhail Mielnizhuk

Consecuencias

Gonchy Sviridovsky

posando ante el

monumento conmemorativo 

del Partido de la Muerte.

Una semana después, el 16 de agosto, el FC Start venció nuevamente a Rukh, esta vez 8-0. Poco después un número de jugadores del FC Start fueron arrestados y torturados por la Gestapo, supuestamente por ser miembros de la NKVD (el Dinamo como club había sido financiado por la policía). Uno de los jugadores arrestados, Mykola Korotkykh, murió bajo tortura. El resto fue enviado a los campos de concentración de Syrets, donde Ivan Kuzmenko, Oleksey Klimenko, y el portero Mykola Trusevich fueron después asesinados, en febrero de 1943. Entre los supervivientes se incluyen Fedir Tyutchev, Mikhail Sviridovskiy y Makar Goncharenko, que son los responsables de la popularización de esta historia soviética en la cultura popular.

Popularización

En el 16 de noviembre de 1943, Izvestia fue el primer periódico en reportar la ejecución de los deportistas por los alemanes, aunque el partido en sí no fue mencionado.

El "Partido de la Muerte" llamó la atención del público en 1958, después de que Petro Severov publicó su artículo "El último duelo" en el periódico "Evening Kiev". Al año siguiente, Severov, junto con Naum Khalemsky, publicaron un libro con el mismo nombre, donde se narra la historia del FC Start en su lucha contra los ocupantes nazis.

La historia se volvió muy popular en la Unión Soviética, especialmente en Ucrania, y era contada de forma romántica. Dos películas - Tercer Tiempo (Mosfilm, 1964) y El Partido de la Muerte fueron filmadas, basándose en esta historia. Un monumento escultórico fue erigido en el estadio Zenit de Kiev, que pasó a denominarse el estadio Start en 1981.

La historia también inspiro dos películas no soviéticas: La película dramática húngara Két félidő un pokolban en 1963, y la película estadounidense "Escape a la victoria", en España llamada Evasión o victoria, en 1981.

Tenemos para bajar esta última:

Advertimos: la FIFA APESTA y que Pele debuto con un pibe. 

Deseamos: Una pelicula del FC Start

Titulo Original: Victory

Titulo Hispano: Evasión o victoria / Escape a la Victoria

Segunda Guerra Mundial, año 1943. El comandante del campo de concentración de Gensdorff (Max von Sydow), que antes de la guerra había formado parte de la selección alemana de fútbol, se interesa por un un grupo de prisioneros que practican este deporte. Se le ocurre entonces la idea de organizar un partido en el que se enfrenten una selección alemana y una selección formada por prisioneros de guerra. Aunque al principio los aliados rechazan la propuesta, al final aceptan el desafío.

Idioma: Español Latino
País: USA
Año: 1981
Tamaño: 1 Gb
Calidad: DVDRip
Formato: .avi

En dos partes, links intercambiables

http://turbobit.net/xp4zr6tmhz7c.html

http://turbobit.net/5399ivqstral.html

http://depositfiles.org/files/n8ppau653

http://depositfiles.org/files/np1vfg81a

http://freakshare.com/files/uk1m91ex/escapealavictori4.www.blog-peliculas.com.part1.rar.html

http://freakshare.com/files/ejeumbx0/escapealavictori4.www.blog-peliculas.com.part2.rar.html

Wikipedia, fotos de la güeb, pelicula de blog-peliculas.com

Redacción SCR

Solidaridad con Domingo Perucha

Desde la SCR seguimos apoyando al Ciclista y obrero ciclístico, aeronáutico y naval; Domingo Perucha en su lucha contra su segundo proceso de desahucio. ¡Mierda a la comunidad de Madrid! ¡Abajo la monarquía! ¡La lima nunca se acabara! Redacción SCR

¡Libertad a Mumia!

Comisión por la libertad de presos políticos SCR

¡A derrocarlo ya!

¡Basta de elitismo ciclístico!

¡Abajo la monarquía!

¡Ciclismo popular ya!

Redacción SCR.

¡Peligro! desidia estatal y policia suelta

bike lanes from Casey Neistat on Vimeo.

¡Basta de bicis sendas carriles o como quieran llamarlas!

¡Somos Tráfico y las calles son nuestras!

¡Solidaridad con Casey Neistat!

¡Abajo la policia!

Komisión de Kino y Artes Dramáticas.

Elezione della republica del 24-25 Febbraio 2013

Música por favor:

sono tutti ladri

Viejos vinagres vuelven a la carga en estas elecciones del 24 a 25 de Febrero. Personajes anacrónicos ya caducados vuelven por más y más. Un rejunte de viejos patéticos toooodos vendidos a la circunstancia del momento: el que no estuvo con Berlusconi, estuvo con Menem, el que era amigo ahora es enemigo y el enemigo amigo ahhhh y los comunistas…. ahora están junto a los demócratas cristianos….¡¡¡¿¿¿???!!!

Pero estos gerontes son empresarios astutos (todos estos fascistas tienen sus empresas y negocios listas para mamar de los resultados de estas elecciones) y para captar mas votos utilizan, a figuras del espectáculo (Renni, Zin  Calabro (para tetas tenemos a la Cicciolina)) con lo cual no solamente están buscando llenarse más de dinero sino que también le están tomando el pelo a toda la ciudanía.

Desde la SCR llamamos a boicotear estas elecciones utilizando los medios ya conocidos para estos casos.

Fransesco Malatesta

Las bujías

Y? mulo?
arranca o no arranca?
noooo barrilete
no va arrancar así
ehhhh
dale
salí a pedalear
que no gastas ni un pe´
rescatate

Los wachos de la 15

Primera producción cinematográfica autogestiva

Producción colectiva de la Sociedad Ciclista Refractaria.

Komisión de Kino y Artes Dramáticas.

Gringos go home! Ustedes son los ilegales!

 A Native American man criticized protesters at an Arizona rally against illegal immigration, calling them the real “illegals” for invading his country and killing Native Americans when Europeans first settled on US soil. “You’re all fucking illegal. You’re all illegal,” the Native American man yelled at the protesters, who had gathered in Tucson, Arizona to demonstrate their opposition to illegal immigration by Central and South Americans. “We didn’t invite none of you here. We’re the only native Americans here.” Some have applauded the man for pointing out the protesters’ hypocrisy, who at one point immigrated to the US themselves or are descendants of immigrants. The Native American man, who was pushing his baby through town in a stroller, staged his own protest when he came across the rally. “Get on with your bogus arguments. We’re the only legal ones here,” he yelled. One protester was caught standing near the angry Native American and became the target of his criticism. The man was carrying a small American flag and a sign that read, “We should have put that sign up when you sons-of-bitches came.” Pointing towards the American flag held by the protester, the Native American said that it “represents blood spilled by Native Americans, protecting this land from the invaders.” “You don’t want to hear the God damn truth!” he yelled. “Get on, bitch! All the Native Americans you killed, you plant your houses here. That’s the truth.” With Arizona’s proximity to the Mexican border, it has long been a hub for anti-immigration protests and initiatives. The state passed the “Support Our Law Enforcement and Safe Neighborhoods Act” in 2010, which is a strict anti-illegal immigration measure that has stimulated significant controversy. The law made it a misdemeanor crime for an “alien” to be in the state of Arizona without carrying registration documents. It also allows law enforcement officers to stop any individual that they suspect of being an illegal immigrant, thereby promoting racial profiling. It also imposes heavy penalties on those involved in sheltering or hiring unregistered aliens. The law’s controversial provisions were blocked by the US Department of Justice, but the Supreme Court in 2012 ruled to uphold the “show me your papers” provision allowing law enforcement to stop anyone who looks like an illegal immigrant. But the Native American man who staged his own protest at the rally considers it hypocritical for Americans to criticize others for immigrating into the US when everyone but Native Americans at one point did so themselves. “That’s what [the American] flag stands for – all the Native Americans you killed to plant your houses here,” he said. “That’s the truth.” 

de RT 

Redacción SCR

Mamá era punk (1988)

¡Por dos y basta de viejos vinagres! 

Komisión de Kino y Artes Dramáticas

Pistero

Redacción SCR

El caso winner

Los medios locales ocultaron la verdad. Esa verdad que incomoda, esa verdad que puede despertar la ira del más dormido de la sociedad. Que el calor ( a qué idiota se le ocurre traer un oso polar a Buenos Aires ) que la pirotecnia y los pichichus malcriados. 

¡Basta de mentiras! ¡El compañero winner se suicido! Cansado que los políticos no escucharan sus reclamos, cansado que la puerta grande no se abra, cansado de la injusticia en la que vivía él  y todos sus compañeros del zoo. Su muerte no fue más que su última protesta,  pensada para cagarle las navidades cocacoleras de quienes lo condenaron. ¡Y bien cagada se las cago!  

Desde la SCR condenamos a todos los gobiernos y empresas privadas que gerencia y fomentan los zoológicos como centros de detención  y tortura. Y también a todos los padres y/o tutores que fomentan en los niñitos la felicidad de ver animales entre rejas.

¡Winner nunca te olvidaremos!

¡Abajo los muros!

¡Libertad y restitución a sus hábitats de todos los compañeros del zoo!

¡Libertad a Mumia! 

Comisión por la libertad de los presos políticos SCR

El espejito

Eh Guacho  motorista

rescatate

Barrilete

Esta´ buscando el espejito

Venilo a buscar eh eh

Dale que con lo´ pibe´

te estamo´  esperando

eh gatooo

Los wachos de la 15 

The man who lived on his bike

THE MAN WHO LIVED ON HIS BIKE from Guillaume Blanchet on Vimeo

Komisión de Kino y Artes Dramáticas

yo estoy al derecho, dado vuelta estás vos

Fausto Coppi.

Redacción SCR

Severino Di Giovanni

El 1º de febrero de 1931 fue fusilado el anarquista expropiador de origen italiano Severino Di Giovanni, quien con asaltos y atentados*, logró tener en jaque a la policía del país durante seis años. Tras despedirse de su familia, Di Giovanni fue ejecutado en el patio de la penitenciaría de la calle Las Heras ante varios testigos, entre los que se encontraba el escritor Roberto Arlt, quien en un artículo -transcripto a continuación- narró los últimos momentos de vida del anarquista.

HE VISTO MORIR.

Las 5 menos 3 minutos. Rostros afanasos tras de las rejas. Cinco menos 2. Rechina el cerrojo y la puerta de hierro se abre. Hombres que se precipitan como si corrieran a tomar el tranvía. Sombras que dan grandes saltos por los corredores iluminados. Ruidos de culatas. Más sombras que galopan. Todos vamos en busca de Severino Di Giovanni para verlo morir.

La letanía.

Espacio de cielo azul. Adoquinado rústico. Prado verde. Una como silla de comedor en medio del prado. Tropa. Máuseres. Lámparas cuya luz castiga la obscuridad. Un rectángulo. Parece un ring. El ring de la muerte. Un oficial.

"..de acuerdo a las disposiciones... por violación del bando... ley número..." 

El oficial bajo la pantalla enlozada. Frente a él, una cabeza. Un rostro que parece embadurnado en aceite rojo. Unos ojos terribles y fijos, barnizados de fiebre. Negro círculo de cabezas. 

Es Severino Di Giovanni. Mandíbula prominente. Frente huída hacia las sienes como la de las panteras. Labios finos y extraordinariamente rojos. Frente roja. Mejillas rojas. Ojos renegridos por el efecto de luz. Grueso cuello desnudo. Pecho ribeteado por las solapas azules de la blusa. Los labios parecen llagas pulimentadas. Se entreabren lentamente y la lengua, más roja que un pimiento, lame los labios, los humedece. Ese cuerpo arde en temperatura. Paladea la muerte. 

"..artículo número...ley de estado de sitio... superior tribunal... visto... pásese al superior tribunal... de guerra, tropa y suboficiales..." 

Di Giovanni mira el rostro del oficial. Proyecta sobre ese rostro la fuerza tremenda de su mirada y de la voluntad que lo mantiene sereno. 

"..estamos probando... apercíbase al teniente... Rizzo Patrón, vocales... tenientes coroneles... bando... dése copia... fija número..." 

Di Giovanni se humedece los labios con la lengua. Escucha con atención, parece que analizara las cláusulas de un contrato cuyas estipulaciones son importantísimas. Mueve la cabeza con asentimiento, frente a la propiedad de los términos con que está redactada la sentencia.

"..Dése vista al ministro de Guerra... sea fusilado... firmado, secretario..."

Habla el Reo.

-Quisiera pedirle perdón al teniente defensor... Una voz: -No puede hablar. Llévenlo. El condenado camina como un pato. Los pies aherrojados con una barra de hierro a las esposas que amarran las manos. Atraviesa la franja de adoquinado rústico. Algunos espectadores se ríen. ¿Zoncera? ¿Nerviosidad? ¡Quien sabe!. El reo se sienta reposadamente en el banquillo. Apoya la espalda y saca pecho. Mira arriba. Luego se inclina y parece, con las manos abandonadas entre las rodillas abiertas, un hombre que cuida el fuego mientras se calienta agua para tomar el mate. Permanece así cuatro segundos. Un suboficial le cruza una soga al pecho, para que cuando los proyectiles lo maten no ruede por tierra. Di Giovanni gira la cabeza de derecha a izquierda y se deja amarrar. Ha formado el blanco pelotón de fusilero. El suboficial quiere vendar al condenado. Éste grita:

-Venda no.

Mira tiesamente a los ejecutores. Emana voluntad. Si sufre o no, es un secreto. Pero permanece así, tieso, orgulloso. Surge una dificultad. El temor al rebote de las balas hace que se ordena a la tropa, perpendicular al pelotón fusilero, retirarse unos pasos. Di Giovanni permanece recto, apoyada la espalda en el respaldar. Sobre su cabeza, en una franja de muralla gris, se mueven piernas de soldados. Saca pecho. ¿Será para recibir las balas? -Pelotón, firme. Apunten. La voz del reo estalla metálica, vibrante: -¡Viva la anarquía! -¡Fuego!

Resplandor subitáneo. Un cuerpo recio se ha convertido en una doblada lámina de papel. Las balas rompen la soga. El cuerpo cae de cabeza y queda en el pasto verde con las manos tocando las rodillas.

Fogonazo del tiro de gracia.

Muerto.

Las balas han escrito la última palabra en el cuerpo del reo. El rostro permanece sereno. Pálido. Los ojos entreabiertos. Un herrero a los pies del cadáver. Quita los remaches del grillete y de la barra de hierro. Un médico lo observa. Certifica que el condenado ha muerto. Un señor, que ha venido de frac y zapatos de baile, se retira con la galera en la coronilla. Parece que saliera del cabaret. Otro dice una mala palabra.

Veo cuatro muchachos pálidos como muertos y desfigurados que se muerden los labios; son: Gauna, de La Razón, Álvarez de Última hora, Enrique Gonzáles Tuñón, de Crítica y Gómez, de El Mundo. Yo estoy como borracho. Pienso en los que se reían. Pienso que a la entrada de la penitenciaría debería ponerse un cartel que rezara:

-Está prohibido reírse. -Está prohibido concurrir con zapatos de baile."

-------------------------------------------------------------------------------------

En estricto secreto el cuerpo fue trasladado al cementerio de la Chacarita. Sin embargo, al día siguiente la tumba de Severino amaneció cubierta de cenizas flores rojas.

Al día siguiente, caerá también Paulino Scarfó ante el pelotón de fusilamiento

*Dentro de los atentados asociados a él, se encuentran: la voladura de la embajada de EE.UU. en Argentina (como consecuencia del asesinato de Sacco y Vanzetti), la voladura del "City Bank" en el centro porteño, y la voladura del consulado italiano en Buenos Aires (donde se hallaban reunidos los mejores hombres de Mussolini en Argentina). El mayor robo del que participó fue a un camión pagador por 286.000 pesos, lo que le permitió realizar su sueño de abrir su propia imprenta.

Francesco Malatesta

El Intrepido Jorge Altamira....

Estimado Jorge Altamira:

Refregandonos a tus compañeras Trotskistas por la cara no vas a lograr que te afiliemos a la SCR. Porque los libertarios ¡también te envidiamos las chicas!

Francesco Malatesta

PD: Las del MAS están mejores pero tienen una extraña obsesión de querer cortarte el pito con lo primero que tienen a su alcance.

¿Yonkis del pedal?

El jueves pasado Lance Armstrong confesó frente a Opera Wynfrei y el mundo se consternó por segunda vez.

Primeramente, hemos de declararnos fervientes opositores a los planes de dopaje y demás artimañas ventajeras taimadas y cobardes*.

Compartimos las declaraciones en forma de panfleto lanzado desde el aire por los compañeros de la Fratellanza Iconoclasta South Texas, y que la mañana del viernes cubrieron las calles de Austin:

Lance cabeza de turco
Si bien no compartimos las opiniones personales de este fascista republicano, lo consideramos un chivo expiatorio del sistema en el que vivimos.
Las corporaciones necesitan cada vez más velocidad. Cuando se alcanza el límite del cuerpo, no queda otra que el dopaje. Todos se asombraron con los 7 tours consecutivos, se generó muchísima plata, todos tuvieron la horrible pulserita amarilla, ¿y ahora Nike*2 se ofende y le quita el apoyo? ¡¡¡CARADURAS!!! ¡¡¡HÁGANSE CARGO!!! ¡¡¡Este tipo tenía la heladera llena de bolsas de coto con su sangre por ustedes!!! (bueno... y porque está limado, es verdad... pero sobre todo por su dinero!!!!). Todos aplauden y se emocionan en la etapa 17 del tour de 2006*3 cuando Floyd Landis recupera los 10' que le habían sacado en la etapa anterior, y después lo señalan como si fuera un asesino. ¡¡¡HIPÓCRITAS!!!

Condena a los verdaderos culpables
La TV, los organizadores de equipos, la organización de las carreras, la UCI, los sponsores... en fin, todos los que abonan esta esquizofrenia ciclística que genera dioses y después se los almuerza.

No se olviden del Pirata
Emotivo recordatorio a Marco "Il Pirata" Pantani, miembro de esta generación de yonkis del pedal que falleciera a los 34 años en circunstancias dudosas, atravesando una profunda depresión y adicto a la cocaína.
Recordando al gran Pantani, nuestros compañeros se solidarizan con tantos otros corredores víctimas de esta época siniestra. Quizá personas normales que, aún dedicándose a una de las actividades más placenteras que un ser humano puede realizar, sucumben a profundas depresiones que les cuestan vidas, carreras, relaciones, etc.

Al igual que el 1a1 del menemismo noventoso, que la burbuja inmobiliaria española, que el sistema capitalista en general, el ciclismo de la primera década del 2000 fue una fiestita de unos pocos que en algún momento se tenía que terminar.

Por eso gritamos:

Viva el amateurismo!!

Viva la lentitud!!

Vivan los caminos de tierra!!

Con amor.

Francesc Sabaté Llopart.

*Consideramos así a un doctor que convence a alguien para que se meta en su organismo las cosas más extrañas cuando esa persona no tiene idea de los fundamentos profundos de su macabra idea. Esto excluye por supuesto a las ventajas que surgen del fecundo intelecto y creatividad de los propios corredores. Ejemplos: la invención de un adelanto tecnológico (el caso de Graeme Obree); o el profundo conocimiento del terreno, el arte del maquillaje y el dominio del gesto dramático que le permitiría a un pedalista arribar a la llegada habiendo recorrido mucho menos terreno, pero con igual semblante que sus competidores (casos harto conocidos en el ciclismo nacional de los `40).

*2 Ni vamos a hablar de los talleres de confección de Nike...
*3 Video 1: Atención a la presentación de la "hazaña" de Oscar Pereiro en la etapa 16 (00:24). A los 20:03 se ve el inicio de la escapada y en lo que queda del video, los comentarios increíbles de los relatores... Video 2: Final de la etapa. Particularmente interesantes los comentarios a partir del 50:49.

Solidaridad!!

Basta de desalojos.
En cualquiera de sus formas.
En cualquier país.

Amor y Anarquía

Al principio puede parecer extraño que la cuestión del amor y todas las que le son conexas preocupen mucho a un gran numero de hombres y de mujeres mientras hay otros problemas mas urgentes, si no más importantes, que debieran acaparar toda la atención y toda la actividad de los que buscan el modo de remediar los males que sufre la humanidad.

Encontramos diariamente gente aplastada bajo el peso de las instituciones actuales; gente obligada a alimentarse malamente y amenazada a cada instante de caer en la miseria mas profunda por falta de trabajo o a consecuencia de una enfermedad; gente que se halla en la imposibilidad de criar convenientemente a sus hijos, que mueren a menudo careciendo de los cuidados necesarios; gente condenada a pasar su vida sin ser un solo día dueña de si misma, siempre a merced de los patronos o de la policía; gente para la cual el derecho de tener una familia y el derecho de amar es una ironía sangrienta y que, sin embargo, no acepta los medios que les proponemos para sustraerse a la esclavitud política y económica si antes no sabemos explicarle de que modo, en una sociedad libertaria, la necesidad de amar hallará su satisfacción y de que modo comprendemos la organización de la familia. Y, naturalmente, esta preocupación se agranda y hace descuidar y hasta despreciar los demás problemas en personas que tienen resuelto, particularmente, el problema del hambre y que se hallan en situación normal de poder satisfacer las necesidades mas imperiosas porque viven en un ambiente de bienestar relativo.

Este hecho se explica dado el lugar inmenso que ocupa el amor en la vida moral y material del hombre, puesto que en el hogar, en la familia, es donde el hombre gasta la mayor y mejor parte de su vida. Y se explica también por una tendencia hacia el ideal que arrebata al humano espíritu tan pronto como se abre a la conciencia.

Mientras el hombre sufre sin darse cuenta los sufrimientos, sin buscar el remedio y sin rebelarse, vive semejante a los brutos, aceptando la vida tal como la encuentra.

Pero desde que comienza a pensar y a comprender que sus males no se deben a insuperables fatalidades naturales, sino a causas humanas que los hombres pueden destruir, experimenta en seguida una necesidad de perfección y quiere, idealmente al menos, gozar de una sociedad en que reine la armonía absoluta y en que el dolor haya desaparecido por completo y para siempre.

Esta tendencia es muy útil, ya que impulsa a marchar adelante, pero también se vuelve nociva si, con el pretexto de que no se puede alcanzar la perfección y que es imposible suprimir todos los peligros y defectos, nos aconseja descuidar las realizaciones posibles para continuar en el estado actual.

Ahora bien, y digámoslo en seguida, no tenemos ninguna solución para remediar los males que provienen del amor, pues no se pueden destruir con reformas sociales, ni siquiera con un cambio de costumbres. Están determinados por sentimientos profundos, podríamos decir fisiológicos, del hombre y no son modificables, cuando lo son, sino por una lenta evolución y de un modo que no podemos prever.

Queremos la libertad; queremos que los hombres y las mujeres puedan amarse y unirse libremente sin otro motivo que el amor, sin ninguna violencia legal, económica o física.

Pero la libertad, aún siendo la única solución que podemos y debemos ofrecer, no resuelve radicalmente el problema, dado que el amor, para ser satisfecho, tiene necesidad de dos libertades que concuerden y que a menudo no concuerdan de modo alguno; y dado también que la libertad de hacer lo que se quiere es una frase desprovista de sentido cuando no se sabe querer alguna cosa.

Es muy fácil decir: "Cuando un hombre y una mujer se aman, se unen, y cuando dejan de amarse, se separan". Pero sería necesario, para que este principio se convirtiese en regla general y segura de felicidad, que se amaren y cesaren de amarse ambos al mismo tiempo. ¿Y si uno ama y no es amado? ¿Y si uno aún ama y el otro ya no le ama y trata de satisfacer una nueva pasión? ¿Y si uno ama a un mismo tiempo a varias personas que no pueden adaptarse a esta promiscuidad?

"Yo soy feo -nos decía una vez un amigo- ¿Qué haré si nadie quiere amarme?" La pregunta mueve a risa, pero también nos deja entrever verdaderas tragedias.

Y otro, preocupado por el mismo problema, decíanos: "Actualmente, si no encuentro el amor, lo compro, aunque tenga que economizar mi pan. ¿Qué haré cuando no haya mujeres que se vendan?" La pregunta es horrible, pues muestra el deseo de que haya seres humanos obligados por el hambre a prostituirse; pero es también terrible... y terriblemente humano.

Algunos dicen que el remedio podría hallarse en la abolición radical de la familia; la abolición de la pareja sexual mas o menos estable, reduciendo el amor al solo acto físico, o por mejor decir, transformándolo, con la unión sexual por añadidura, en un sentimiento parecido a la amistad, que reconozca la multiplicidad, la variedad, la contemporaneidad de afectos.

¿Y los hijos?... Hijos de todos.

¿Puede ser abolida la familia? ¿Es de desear que lo sea?

Hagamos observar antes que nada, que, a pesar del régimen de opresión y de mentira que ha prevalecido y prevalece aún en la familia, esta ha sido y continúa siendo el mas grande factor de desarrollo humano, pues en la familia es donde el hombre normal se sacrifica por el hombre y cumple el bien por el bien, sin desear otra compensación que el amor de la compañera y de los hijos.

Pero, se nos dice, una vez eliminadas las cuestiones de intereses, todos los hombres serán hermanos y se amarán mutuamente.

Ciertamente, no se odiarán; cierto que el sentimiento de simpatía y de solidaridad se desarrollaría mucho y que el interés general de los hombres se convertiría en un factor importante en la determinación de la conducta de cada uno.

Pero esto no es aún el amor. Amar a todo el mundo se parece mucho a no amar a nadie.

Podemos, tal vez socorrer, pero no podemos llorar todas las desgracias, pues nuestra vida se deslizaría entera entre lágrimas y, sin embargo, el llanto de la simpatía es el consuelo mas dulce para un corazón que sufre. La estadística de las defunciones y de los nacimientos puede ofrecernos datos interesantes para conocer las necesidades de la sociedad; pero no dice nada a nuestros corazones. Nos es materialmente imposible entristecernos a cada hombre que muere y regocijarnos a cada nacimiento.

Y si no amamos a alguien más vivamente que a los demás; si no hay un solo ser por el cual no estemos particularmente dispuestos a sacrificarnos; si no conocemos otro amor que este amor moderado, vago, casi teórico, que podemos sentir por todos, ¿no resultaría la vida menos rica, menos fecunda, menos bella? ¿No se vería disminuida la naturaleza humana en sus más bellos impulsos? ¿Acaso no nos veríamos privados de los goces más profundos? ¿No seríamos más desgraciados?

Por lo demás, el amor es lo que es. Cuando se ama fuertemente se siente la necesidad del contacto, de la posesión exclusiva del ser amado.

Los celos, comprendidos en el mejor sentido de la palabra, parecen formar y forman generalmente una sola cosa con el amor. El hecho podrá ser lamentable, pero no puede cambiarse a voluntad, ni siquiera a voluntad del que personalmente los sufre.

Para nosotros el amor es una pasión que engendra por si misma tragedias. Estas tragedias no se traducirían más, ciertamente, en actos violentos y brutales si el hombre tuviese el sentimiento de respeto a la libertad ajena, si tuviese bastante imperio sobre si mismo para comprender que no se remedia un mal con otro mayor, y si la opinión pública no fuese, como hoy, tan indulgente con los crímenes pasionales; pero las tragedias no serían por esto menos dolorosas.

Mientras los hombres tengan los sentimientos que tienen -y un cambio en el régimen económico y político de la sociedad no nos parece suficiente para modificarlos por entero- el amor producirá al mismo tiempo que grandes alegrías, grandes dolores. Se podrá disminuirlos o atenuarlos, con la eliminación de todas las causas que pueden ser eliminadas, pero su destrucción completa es imposible.

¿Es esta una razón para no aceptar nuestras ideas y querer permanecer en el estado actual? Así se obraría como aquel que no pudiendo comprarse vestidos lujosos prefiriese ir desnudo, o que no pudiendo comer perdices todos los días renunciase al pan, o como un médico que, dada la impotencia de la ciencia actual ante ciertas enfermedades, se negase a curar las que son curables.

Eliminemos la explotación del hombre por el hombre, combatamos la pretensión brutal del macho que se cree dueño de la hembra, combatamos los prejuicios religiosos, sociales y sexuales, aseguremos a todos, hombres, mujeres y niños, el bienestar y la libertad, propaguemos la instrucción y entonces podremos regocijarnos con razón si no quedan mas males que los del amor.

En todo caso, los desgraciados en amor podrán procurarse otros goces, pues no sucederá como hoy, en que el amor y el alcohol constituyen los únicos consuelos de la mayor parte de la humanidad.

Erico Malatesta.