Dietrich y su doble discurso

Te vendo autos pero un auto menos 

¿De que lado estás?

¡Del nuestro no!

¡Careta!

Redacción SCR

Nihilismo

Desde la Kommissione sulla memoria storica G. Bartali, nos parece interesante compartir con los/as compañeros/as este interesante texto de Piotr Kropotkin sobre el Nihilismo.

Un movimiento formidable se iba desarrollando al mismo tiempo entre la parte más ilustrada de la juventud rusa.

La servidumbre estaba abolida; pero una extensa red de hábitos y costumbres de esclavitud doméstica, de completo desprecio de la individualidad humana, de despotismo por parte de los padres y de sumisión hipócrita por el de las esposas, hijos e hijas, se había desarrollado durante los doscientos cincuenta años que duró. En toda Europa, al principio del siglo XIX, dominaba un gran despotismo doméstico; de ello dan buen testimonio las obras de Thackeray y Dickens; pero en ninguna otra parte alcanzó tan extraordinario desarrollo como en Rusia. Toda la vida rusa, en la familia, en las relaciones entre jefes y subordinados, oficiales y soldados, y patronos y obreros, lleva impreso su sello. Todo un mundo de costumbres y modos de pensar, de preocupaciones y falta de valor moral y de hábitos creados al calor de una lánguida existencia, había tomado cuerpo a su sombra. Hasta los hombres mejores de la época pagaban un gran tributo a estos productos del periodo de servidumbre.

A la ley no le era dado intervenir en tales cosas. Sólo un vigoroso movimiento social que atacara las raíces mismas del mal hubiera podido reformar los hábitos y costumbres de la vida corriente, y en Rusia esta acción, esta rebeldía del individuo, tomó un carácter más enérgico, y se hizo más radical en sus aspiraciones que en ninguna otra parte de Europa o América. Nihilismo fue el nombre que Turguéniev le dio en su novela, que hará época en la Historia, titulada Padres e Hijos.

Este movimiento ha sido mal comprendido en la Europa occidental; la prensa, por ejemplo, lo confunde continuamente con el terrorismo. La agitación revolucionaria que estalló en Rusia hacia el fin del reinado de Alejandro II, y que terminó en su trágica muerte, es descrita constantemente como nihilismo, lo cual es, sin embargo, una equivocación. Confundir nihilismo con terrorismo, es tan erróneo como tomar un movimiento filosófico, como el estoico o el positivista, por uno político, como, por ejemplo, el republicano. El terrorismo vino a la existencia traído por ciertas condiciones especiales de la lucha política, en un momento histórico determinado; ha vivido y ha muerto; puede renacer y volver a morir. Pero el nihilismo ha marcado su huella en la vida entera de la parte más inteligente de la sociedad rusa, y no es posible que ésta se borre en muchos años. Es el nihilismo, desprovisto de su aspecto más violento -cosa imposible de evitar en todo nuevo movimiento de esta índole, lo que da ahora a la vida de una gran parte de la clase más ilustrada de Rusia, un cierto carácter peculiar que nosotros, los rusos, sentimos no encontrar en la de igual índole que habita el occidente europeo; él es también, en sus varias manifestaciones, lo que da a muchos de nuestros escritores esa notable sinceridad y esa costumbre de pensar en alta voz que sorprende a los lectores de aquella parte de nuestro continente.

Ante todo, el nihilista declaró la guerra a lo que puede considerarse como las mentiras convencionales de la humanidad civilizada. Una sinceridad absoluta era su rasgo distintivo, y en nombre de ella, renunciaba, y pedía a los demás que lo hicieran también, a esas supersticiones, prejuicios, hábitos y costumbres que su criterio no lograra justificar. El se negaba a inclinarse ante toda autoridad que no fuera la de la razón, y en el análisis de cada institución o hábito social, se rebelaba contra toda clase de sofismas, más o menos enmascarados.

El nihilista rompió, como es natural, con las supersticiones de sus padres, siendo en concepciones filosóficas un positivista, un ateo, un evolucionista spenceriano del materialismo científico; y aun cuando jamás atacaba la sencilla y sincera creencia religiosa, que es una necesidad psicológica de sentir, luchó abiertamente contra la hipocresía, que conduce a las gentes a cubrirse con la máscara de una religión de la que repetidamente se desprenden como de un lastre inútil.

La vida de la sociedad civilizada está llena de pequeñas mentiras convencionales. Personas que se odian mutuamente, al encontrarse en la calle cambian una falsa sonrisa, en tanto que el nihilista sólo demuestra su satisfacción al encontrar a alguien digno de aprecio. Todas estas formas de cumplidos superficiales, que no son más que mera hipocresía, le eran igualmente repulsivas, mostrando cierta aspereza exterior como protesta contra la exagerada cortesía de sus mayores. Los había visto hablar apasionadamente como idealistas sentimentales, y al mismo tiempo conducirse como verdaderos bárbaros con sus esposas, sus hijos y sus siervos; y se declaró en rebeldía contra esa clase de sensiblería que, después de todo, se acomodaba tan fácilmente a las condiciones puramente ideales de la vida rusa. El arte se hallaba envuelto en la misma negación niveladora. Un hablar continuo sobre la hermosura, lo ideal, el arte por el arte, estética y otras cosas por el estilo, de que tanto se hacia gala -mientras que todo objeto artístico se compraba con dinero extraído de los hambrientos agricultores o de los esquilmados obreros, y el llamado culto a la belleza no era sino un antifaz para encubrir la más vulgar disolución-, le inspiraban un gran desprecio, y la critica del arte que Tolstoi, uno de los más grandes artistas del siglo, ha formulado ahora con tanta energía, el nihilista la expresaba en esta terminante afirmación: Un par de botas tiene más importancia que todas vuestras madonnas y todas vuestras disquisiciones sobre Shakespeare. El matrimonio sin amor, la familiaridad sin el afecto, eran igualmente repudiados. La joven nihilista, obligada por sus padres a ser un autómata en una casa de muñecas, y a contraer un enlace de conveniencia, prefería abandonar su hogar y sus trajes de seda, ponerse un vestido de lana negro de la clase más inferior, cortarse el cabello e ir a un instituto, dispuesta a ganar allí su independencia personal. La mujer que había visto que su casamiento no tenía ya el carácter de tal, que ni el amor ni la amistad servían de vinculo a los que legalmente eran considerados como esposos, optaba por romper un lazo que no conservaba ninguno de sus rasgos esenciales. De acuerdo, pues, con estas ideas, se iba frecuentemente con sus hijos a arrostrar la miseria, prefiriendo la pobreza y la soledad a una vida que, bajo condiciones convencionales, hubiera sido una negación completa de sí misma.

El nihilista llevaba su amor a la sinceridad hasta los detalles más minuciosos de la vida corriente, descartando las formas convencionales del lenguaje de sociedad y expresando sus opiniones de un modo claro y preciso, no desprovisto de cierta determinada afectación de rudeza externa.

En lrkutsk acostumbrábamos a frecuentar los bailes semanales que se daban en uno de los casinos. Durante algún tiempo fui concurrente a estas soirées; pero después, teniendo que trabajar, me vi obligado a abandonarlas. Una noche, cuando hacía varias semanas que yo no aparecía por allí, una de las señoras preguntó a un joven amigo mío por qué no asistía yo a sus reuniones: Ahora sale a caballo cuando quiere hacer ejercicio, fue la poco atenta contestación que dio aquél. Pero podría venir y pasar un par de horas con nosotras, aunque no bailase, se aventuró a decir otra de ellas. A lo que replicó mi amigo nihilista: ¿Qué había de hacer aquí, hablar con vosotras de modas y adornos? Ya está cansado de tales simplezas. Pero él va a ver algunas veces a Fulanita, observó tímidamente una de las jóvenes presentes. Si, pero es una muchacha estudiosa -respondió bruscamente él-, y le ayuda a repasar el alemán. Debo agregar que esta manera, indudablemente poco cortés, de conducirse, dio su resultado, porque muchas de las jóvenes de Irkutsk empezaron a acosarnos a mi hermano, a mi amigo y a mi, con preguntas respecto de lo que les aconsejaríamos nosotros que leyeran o estudiaran.

Con la misma franqueza hablaba el nihilista a sus relaciones, diciéndoles que toda su charla compasiva respecto a los pobres, era pura hipocresía, viviendo ellos, como lo hacían, del mal retribuido trabajo de esa misma gente cuya suero te aparentaban lamentar, sentados amigable y cómodamente en sus dorados y lujosos salones. Y con la misma desenvoltura declaraba al alto funcionario que, endiosado en su pomposo cargo, la situación del pueblo le importaba un pito, y que él, como todos los empleados, no era más que un ladrón; y otras verdades de igual calibre.

Con cierta austeridad, reprendía a la mujer que sólo se ocupaba de cosas frívolas, haciendo gala de sus distinguidas maneras y elegantes vestidos, diciendo, sin rodeos, a una joven hermosa: ¿Cómo no os da vergüenza de hablar tales tonterías y de llevar esa trenza de pelo postizo? En la mujer deseaba encontrar una compañera, una personalidad humana -no una muñeca o una esclava de harem-, negándose en absoluto a tomar parte en esos pequeños actos de cortesía que los hombres tanto prodigan a las que luego se complacen en considerar como el sexo débil. Cuando entraba una señora en una habitación, no saltaba el nihilista de su asiento para ofrecérselo, a menos que no pareciera cansada y no hubiera otro desocupado, tratándola como lo haría con un compañero de su mismo sexo; pero si una dama -aun cuando jamás la hubiera conocido- manifestara deseos de aprender algo que ignoraba y que él sabía, iría todas las noches de un extremo a otro de la más populosa ciudad para servirla. El joven que se negaba a moverse para ofrecer una taza de té a una dama, cedía a menudo a la muchacha que llegaba a Moscú o a Petersburgo con deseos de estudiar la única lección que tenía y que le daba el pan cotidiano, diciendo sencillamente: Para un hombre es mucho más fácil que para una mujer. Mi ofrecimiento no es caballeresco, es motivado simplemente por un sentido de igualdad.

Dos grandes novelistas rusos, Turguéniev y Goncharov, han intentado presentar este nuevo tipo en sus novelas; pero el segundo, en Precipicio, tomando como tal uno, Mark Volojov, que, aunque verdadero, no se hallaba dentro de la generalidad de la clase, hizo una caricatura del nihilista, en tanto que el primero, demasiado buen artista y lleno de admiración por el carácter que se proponía describir, para incurrir en tal defecto, no logró, sin embargo, dejarnos satisfechos con su nihilista Bazarov. Lo encontramos muy poco cariñoso, en particular en sus relaciones con sus ancianos padres, y sobre todo le reprochamos el aparentar el olvido de sus deberes de ciudadano. La juventud rusa no podía quedar satisfecha con la actitud puramente negativa del héroe de Turguéniev. El nihilismo, con su afirmación de los derechos del individuo y su condenación de toda hipocresía, no era más que un primer paso hacia un tipo más elevado de hombres y mujeres que, siendo igualmente libres, viven para hacer progresar una gran causa. Los nihilistas de Chernishévski, según se representan en su novela, menos ideal que las mencionadas, ¿Qué ha de hacerse? se acercaban más a la verdad.

¡Qué amargo es el pan que amasan los esclavos! -había dicho nuestro poeta Nekrasov; y la nueva generación se negaba ahora a comer ese pan y disfrutar de las riquezas que habían sido acumuladas en las casas de sus padres por medio del trabajo servil, ya fueran los trabajadores verdaderos siervos, o esclavos del presente estado industrial.

Toda Rusia leyó con asombro en la acusación presentada ante el tribunal contra Karakozov y sus amigos, que estos jóvenes, dueños de considerables fortunas, solían vivir tres o cuatro en la misma habitación, no gastando más que diez rublos cada uno al mes para atender a todas las necesidades, y dando al mismo tiempo cuanto poseían para la fundación de sociedades cooperativas, talleres cooperativos también (donde ellos mismos trabajaban) y otras obras análogas. Cinco años después, millares y millares de la juventud rusa -la flor de la misma- seguían ese ejemplo. Su lema era: ¡Vnaród! (Vayamos al pueblo, unámonos a él). Durante los años comprendidos entre el 60 y el 65, en casi todas las casas de las familias ricas se sostenía una lucha encarnizada entre los padres, empeñados en mantener las viejas tradiciones, y los hijos e hijas que defendían su derecho a disponer de su existencia según sus ideales. Los jóvenes abandonaban el servicio militar, las casas de comercio, las tiendas, y afluían a las ciudades universitarias; las muchachas, criadas en el seno de las familias más aristocráticas, corrían sin recursos a San Petersburgo, Moscú y Kiev, ávidas de aprender una profesión que las librara del yugo doméstico, y tal vez algún día también del posible de un esposo, lo que muchas de ellas consiguieron después de duros y asiduos trabajos. Procurando ahora hacer participe al pueblo de los conocimientos que las emanciparon, en lugar de utilizarlos sólo en provecho propio.

En cada población rusa, en cada barrio de San Petersburgo, se formaron pequeños grupos para el mejoramiento y educación mutua; las obras de los filósofos, los trabajos de los economistas, las investigaciones históricas de la nueva escuela de la historia rusa, eran leídas detenidamente en aquellos círculos, siendo seguida la lectura de discusiones interminables. El objeto de todo aquel batallar no era otro que el de resolver el gran problema que se levantaba ante su vista. ¿De qué modo podrían ser útiles a las masas? llegando gradualmente a la conclusión de que el único medio de conseguirlo era vivir entre el pueblo y participar de su suerte. Los jóvenes fueron a los pueblos como médicos, practicantes, maestros y memorialistas, y aun como agricultores, herreros, leñadores y otras ocupaciones similares, procurando vivir allí en estrecho contacto con los campesinos; ellas, después de haberse examinado de maestras, aprendían el oficio de matronas y se iban a centenares a los pueblos, dedicándose por completo a la parte más pobre de sus habitantes.

Estos muchachos y muchachas no llevaban en su mente ningún ideal de reconstrucción social ni pensaban en la revolución; sólo se preocupaban de enseñar a la masa de los campesinos a leer, e instruirla sobre otros particulares, prestarle asistencia médica y ayudarla por todos los medios posibles a salir de su obscuridad y miseria, aprendiendo al mismo tiempo cuáles eran los ideales populares respecto de una vida social mejor.

Al volver de Suiza hallé este movimiento en todo su apogeo.

Piotr Kropotkin

Desde Montevideo

Sensiblemente angustiada, la compañera Luce nos envía estas fotos de Bicicletería El Barba – Pajas Blancas Montevideo ROU.  Donde podemos apreciar el estado de abandono de una bicicleta parada en su techo. Repudiamos dicha forma, repudiamos la decidía, repudiamos el abandono y dejadez.¡No más bicis abandonadas!. Llamamos a boicot general para la Bicicletería El Barba, Hasta que baje esa bicicleta y la repare.

Redacción SCR,

Vía Luce

Perón, Pinochet y los/as Anarcociclistas

Podríamos hacer una analogía con la película “El bueno, el malo y el feo”. Pero sería erróneo porque ya de entrada tenemos dos malos y feos sentados en un sofá.

Sucedió durante la década del 70 del siglo pasado donde se encontraron en la quinta presidencial de Olivos Pinochet y Perón quienes estaban muy preocupados por las hordas rojas, negras, violetas y negras, las masas trabajadoras, los sindicatos, el pisco y demás cuestiones que afectaban al mundo y en particular el quehacer América Latina. 

Los militares comenzaron muy temprano su reunión y sin mucho preámbulo comenzaron a intercambiar ideas sobre cómo sofocar al movimiento trabajador pero haciendo creer a las masas que estaba todo bien y que era para mejor, como intervenir los sindicatos para que sean obsecuentes al gobierno y que además los trabajadores los aplaudan, etc. 

En momento surgió el tema del anarcociclismo, el cual genero un profundo silencio, hasta que de golpe Perón exclamo “No te preocupes Augusto, tengo un plan para terminar con la chusma anarcociclista”. 

Perón había recordado una idea que tuvo Evita en un burdo intento de idiotizar a lo/as ciclistas. Ver: http://refractarix.blogspot.com.ar/2014/06/peronismo_25.html también recordó que él tuvo un equipo ciclista que si bien fue un fracaso rotundo él creía que con más dinero podría resultar muy conveniente a la hora de terminar con la peste del anarcociclismo

Un fracaso a pedal: El equipo "Perón - Evita".

El plan –según le comento Perón a Pinochet- se trataba de una intervención total y masiva de todas las agrupaciones, carreras y eventos ciclísticos por parte de ciclistas comprados los cuales deberán hacer todo el trabajo socio. Estos tendrán todos los medios necesarios: Material literario acerca del peronismo, globos amarillos, dinero, planes, banderitas, banderines, peluches y también dinero en efectivo. Pinochet estaba chocho al escuchar al primer trabajador ¡el plan era perfecto!

Y era perfecto salvo de que el anarcociclismo local sabia de su plan desde el primer momento* y tomo todos los recaudos necesarios para contra restar ese plan. Gracias a estas medidas fueron pocos los ciclistas que aceptaron los billetes de Perón y fueron condenados al ostracismo total por las masas ciclísticas. El macabro plan del General había fallado…

Días después, al enterarse pinocho del fracaso del plan cerro su puño y golpeo una mesa de la moneda. Su rabia y berrinche se escucharon por todos los salones del palacio.

*¿Cómo lo sabíamos?…pues esa es otra historia

Kommissione sulla memoria storica G. Bartali

Bike Line

Redacción SCR vía NACA

Siempre, pero siempre ¡Con Mumia!

¡Libertad a Mumia!

¡Abajo las carceles!

¡Libertad a todos los presos políticos!

¡Fuera yankis del Velodromo de Helsinki!

Comisión por la libertad de presos políticos SCR

De crottos reclusianos ciclistas...

"La vida, por corta que sea, vale la pena de ser vivida, con tal que sea honrada, generosa, llena de un potente ideal de justicia y bondad para todos". 

Elíseo Reclus.

de un crotto amigo 

Redacción SCR

Mujeres Anarquistas / Anarsist kadinlar

Este grupo no esta afiliado pero tranquilamente podría...

Redacción SCR

Parada por poco tiempo

Paramos por un momento.... nuevamente caemos en un cuello de botella....del cual lo tomamos con la mano para beber del tónico de la vida mientras que con la otra mano fumamos alguna porquería...

A nuestros afiliados les comunicamos que volveremos en Diciembre (antes de fin de año). Momento él cual nos pondremos al día con todas vuestras novedades y aventuras algunas con un re contra importante atraso y pedimos disculpas de ello.

Redacción SCR

Atención refractari@s!

Estos son los tiempos que se vienen...¡a estar atent@s!

Redacción SCR

El Ciclista Prohibido - Planta Carnívora

Violeta Palta

En la pista

En la pista, 

con su pedaleo libre y sin pausa,

héroes y heroínas,

dan infinitas revoluciones

sobre la madera simetría de belleza.

Rompiendo con la doctrina de la persecución.

Refractaria estrategia.

El aire l@s nombra en el desorden.

Ausencia de jueces y directores.

Los cuerpos humedecidos,

en el verdor de tanta libertad

Luna roja en la noche negra.

¡Es el momento de la acracia!

Francesco Malatesta

Si la piedra dice

Si la piedra dice que quiere caerse al suelo

Cuando la arrojas al aire,

Créele.

Si el agua dice que va a mojarte

Cuando entres en ella,

Créele.

Si tu amiga te escribe que tiene deseos de venir a

verte,

No le creas. No se trata

De una ley de la naturaleza.

B. Brecht

Redacción SCR

Miguel Amorrós + Escuela Libre de Constitusión

En su gira por latinoamérica Miguel Amorrós ademas de tocar en la Quinta Feria del Libro y Difusión Anarquista de Buenos Aires también se presentará en vivo en: La biblioteca "Alberto Ghiraldo" ( Rosario) y en nuestra querida biblioteca "José Ingenieros" (Buenos Aires) A no perderse ninguna de sus fechas!

Por otro lado la Escuela Libre de Constitución dara un taller de plantas medicinales el 19 de Noviembre. 

Difundido por Redacción SCR

Feria del Libro y Difusión Anarquista de Buenos Aires

Todo nos niega, según los libros que leen los que tanto saben. Pero es que ellxs leen tan sólo letras burguesas, con ojos aburguesados y tácitos. Por eso… Otros libros y otros ojos se precisan para leer anarquismo. Y otros valores también, más altos que esos con que nos aburren, hasta rendirnos, los eruditos. El valor de la igualdad, pongo por caso, que no lo posee ninguno de cuantxs por ahí lo niegan. (R. González Pacheco)

La cultura del libro y la utilización de la gráfica para la difusión de la Idea han sido consubstanciales con el anarquismo desde su mismo nacimiento. Allá, en el lugar más recóndito del globo, en donde hubiera un grupo de compañeros/as por mínimo que fuera, se fundaba una sociedad de resistencia o un ateneo, una biblioteca, un periódico y, en la medida de lo posible, una editorial. La Región Argentina tiene sobrados ejemplos de todo esto, basta con recordar a Librería Sociológica, Bautista Fueyo, Ediciones La Protesta, Nervio, Imán, Argonauta, Americalee, La Obra, Tupac, Reconstruir, Proyección, entre tantas otras.

Desde nuestra perspectiva los libros y la prensa escrita siguen siendo herramientas fundamentales para la difusión de las ideas y el aprendizaje. Por eso es que vemos esencial seguir autogestionándonos y autoeducádonos. La necesidad de aprender y poder llevar a cabo nuestros planteamientos es la base para posicionarnos frente a una forma de vida que detestamos y para construir las formas de vida que anhelamos.

En línea con esta tradición, la Quinta Feria del Libro y Difusión Anarquista de Buenos Aires tiene como propósito realizar jornadas de difusión de la actividad editorial y de propaganda anarquista, como así también constituir un espacio libre para charlas, mesas redondas y debates. Para profundizar lo anterior, este año hemos decidido llevarla a cabo en el Parque Lezama, un espacio púbico y al aire libre, ya que buscamos potenciar un encuentro donde se privilegie el debate y la difusión entre todas las personas, anarquistas o no, que se sientan atraídas o interesadas por las prácticas e ideas ácratas.

Desde Buenos Aires, abrimos la invitación a todas y todos, colectivos e individualidades, que deseen participar, exponiendo sus libros, sus publicaciones y todo tipo de material impreso, tomando parte en las charlas y debates, y contribuyendo al necesario análisis de la situación actual para que colectivamente podamos generar propuestas y proyectos acordes a los tiempos que nos toca vivir.

En este año de elecciones nuevamente los partidos invaden las calles con su verborrea de siempre, prometiendo control y gestion total. Ya han pasado siglos con lo mismo y es claro que esta como todas las formas autoritarias han tenido como consecuencia la represión, dominación, explotación, coerción, opresión, devastación y miseria de toda vida. Las y los anarquistas seguimos planteando que el Poder, toda forma de jerarquía, de política, y las Instituciones son nuestros enemigos más acérrimos. Subvertir este contexto se hace necesario. Siendo coherentes entre los fines que buscamos y los medios que utilizamos, no hay que seguir esperando nada, sólo depende de nosotras y nosotros.

Finalmente, en estas instancias al presentar libros y publicaciones, al debatir sobre los conflictos sociales y al reflexionar sobre nuestras prácticas, consideramos fundamental llevar a los hechos en un ambiente respetuoso y fraternal, nuestros principios de antiautoritarismo, apoyo mutuo y horizontalidad. Sabemos que nuestras prácticas e ideas están más vivas que nunca, y es por ello que no van a detenernos.

En Buenos Aires, Primavera 2015

¡Salud y anarquía!

CRONOGRAMA DE CHARLAS Y PRESENTACIONES:

ferianarquistabsas@riseup.net

Difundido por Redacción SCR

Contra la farsa electoral!

Este Domingo a disfrutar de un día sin urnas. Llamamos a no votar o impugnar el voto.

Redacción SCR

Siempre con Perucha!

Ciclos Perucha Trailer Oficial from Dentera on Vimeo.

Komisión de Kino y Artes Dramáticas 

Atención cabrxs!!!! Cambio de lugar!!! 4to Encuentro del Libro y la Propaganda Anarquista de Santiago - Chile

Debido a la maliciosa burocracia de la Municipalidad de la Florida que mantiene un conflicto con los y las pobladoras que gestionan el Centro Cultural y Periferico "La Casita", se nos ha negado el llevar a cabo la actividad en dicha sede, por lo tanto, y gracias a la gestion de los compas pobladores dentro del barrio cambiamos el lugar.

EL NUEVO LUGAR EN LA MISMA POBLACION ES:

Junta de Vecinos 25C “Los Cerros”

Av. Las Higueras #3572, Poblacion Nuevo Amanecer (Ex Nueva Habana), La Florida.

Subiremos toda la informacion de como llegar a la Pagina Web

http://encuentroanarquista.org

¡Nos vemos el 3 y 4 de Octubre!

Cronograma:

¡Ninguna Autoridad nos Parara!

Via Violeta Palta

Huelga Bike - La fuerza de trabajo es rebelde

A poco más de 8 años la SCR recuerda a l@s 135 trabajador@s de la fabrica de bicicletas "Bike Systems" de Nordhausen Alemania quienes luego del cierre de la fabrica se ogranizaron para okuparla y seguir producionedo bicicletas...libres...

Kommissione sulla memoria storica G. Bartali

Pd: Si bien se pueden observar el uso de crapodinas, esto, transcurrió antes del III congreso internacional del bolitas libres, http://refractarix.blogspot.com.ar/2012/11/iii-congreso-internacional-de-bolitas.html por lo tanto quedan eximid@s de sanciones revolucionarias.

Feria del Libro Anarquista Buenos Aires

Redacción SCR

III Feria del Libro Anarquista de Mallorca

Redacción SCR

ejemplos de vida.hoy: Dorothy Dietrich

¿y qué tal si quien aparenta huir de un problema, no está haciendo mas que visibilizarlo , quien a primera vista es evasor, no es en realidad todo lo contrario?

no nos lo preguntemos mas. es así , al menos en nuestro ejemplo de vida de la semana.

única mujer entre seis hermanos , dorothy dietrich conoció el abuso patriarcal machista desde muy temprana edad cuando el único rol que le daban a la hora de jugar , era el de la rehén en el mundo de los cowboys contra los indios. entonces la ataban a sillas , árboles , vías del tren y una larga lista de etcéteras. cansada, la pequeña dorothy , notó que la única salida sería aprender a zafarse de las ataduras por cuenta propia, técnica que desarrolló al poco tiempo y fue perfeccionando debido a que sus hermanos la apresaban de forma cada vez mas exigente. una tarde, los niños jugaban frente a una tía obesa, que , luego de ver a dorothy desprenderse de sus ataduras , le dijo, con la boca llena de mantecados:”¿quién te creé que só, judini?” ,refiriéndose al escapista mas famoso de la historia , harry houdini. la niña jamás había oido hablar del gran mago, entonces, corrió a una librería a comprarse un ejemplar de la biografía del gran evasor. quedó fascinada. desde ese momento dorothy decidio escribir su propio destino: sería maga y escapista. luego de algunas pequeñas changas, logra fugarse a new york , donde estaría a resguardo del abuso de su padre y hermanos. tenía trece años. autodidacta en sus comienzos , aprendía sus trucos de libros de magia.así , comenzó a presentarse en ferias de atracciones de verano , haciendo números secundarios . de esta forma, su popularidad empezó a ascender hasta ser apadrinada por walter b. gibson, biógrafo y confidente de houdini, quién sostenía que desde el gran harry, no había visto persona tan carismática. estudió con maestros que le revelaron secretos sobre técnicas fakires y otros trucos.pero dorothy no hacía todo esto para divertir aburridos , era el canal para gritar sus verdades a los cuatro vientos. fue la primer y única mujer en realizar el truco de atrapar con su boca  una bala disparada desde una carabina apuntada por un veterano de viet nam; sobre ese número decía:”es una apología al fin de las guerras! Al fin de la estupidez militarista!  que sea una mujer la que detiene una bala disparada por un ex soldado trastornado , es también un fuerte mensaje antipatriarcal”.

balafagia por la paz

también fue la primera en realizar el truco de zafarse de una camisa de fuerza mientras colgaba de sus pies, cabeza abajo, de una soga encendida fuego “este es uno de mis trucos definitivos: la sociedad rotula de locas a las mujeres que no siguen el mandato de ser amas de casa madres de familia. Yo no sigo los preceptos de esta sociedad, entonces me llaman loca y me colocan una camisa de fuerza, entonces yo me logro zafar de ella , una vez mas derroto al patriarcado!”.otro truco que causó sensación es el de serruchar señores:”toda la vida hemos visto como la gente idolatra a los magos misóginos que cortan mujeres en pedacitos para después rearmarlas cuando el truco termina;¿hay gesto de misoginia mas claro que ese? no. entonces , yo invertí los términos de la ecuación y empecé a cobrarme revancha . cómo me divierte hacer ese número!”.

misóginos.a dorothy le gusta serrucharlos

Con su popularidad en ascenso, dietrich comenzó a girar por grandes cadenas de hoteles (las vegas, atlantic city y otras).”encontré una oportunidad única para sumergirme en la peor de las escorias de la humanidad , allí donde se venera al dios dinero, y hablarles en la cara a ese coro de cerdos abusadores. para mi esto no es show business , es militancia!!”. en general, sus presentaciones eran matizadas con apariciones y desapariciones de palomas, conejos y puddles.fue considerada “lider en el trabajo con palomas”.junto al mentaliasta dick brooks crearon la prestigiosa revista hocus pocus y abrieron el local “magic town house” , para dar espacio a las nuevas promesas de la magia.allí también tenían un albergue de perros callejeros.dorothy dietrich abre camino a la mujer en un mundo machista.la primera dama de la magia es guardiana de la memoria del gran maestro harry houdini, participando activamente en la preservación de los museos y exposiciones de houdini, además de haber sido privilegiada con el rol de presidir las sesiones de espiritismo celebradas todos los 31 de octubre (aniversario del pase a la inmortalidad del maestro del escape), para comunicarse con el gran harry, que atiende desde el huerto donde invertida crece la flor. es una detractora de los falsos espiritistas que se dicen mediums para estafar a la gente.para ella , en las sesiones de espiritismo no debe haber dinero de por medio.en 1998, en pensilvania, dirigió la sesión de espiritismo dando vueltas en la gran sala , desnuda ,montada en su bicicleta rodado 16, convirtiéndose en la primer persona en celebrar una sesión de espiritismo ciclonudista. Se comenta desde el reino de los que ya no están, que el bueno de harry le respondió desde el mas allá, con un paseo en iguales condiciones. 

 

dolce far niente

para la redacción scr

 

¡Escribid a Astilleros Centrales - Krosntadt!

¡Esta es tu oportunidad! Esa pregunta que siempre nos quisiste hacer y  que nunca te animaste hacer porque pensaste que te iriamos a buscar a tu casa y te pinchariamos la bici...pues bien esta es la oportunidad: Escribid a astilleroscentrales@gmail.com y en unos días publicaremos todas vuestras preguntas con sus respuestas.

Tripulación Marinos de Kronstadt

Técnicos ciclonavales de Heroína

Oficina cicloténica

Armadores de Abpopa

Heroína

La SCR saluda afectuosamente y calurosamente a Heroína.

por sus 5000 km. recorridos.

Y extiende su saludo a Astilleros Centrales por su meticulosas tareas de mantenimiento, sin ellas este festejo no sería posible.

¡Por muchos kilómetros más!

Redacción SCR

La SCR repudia el allanamiento de Antena Negra TV

La SCR repudia energicamente el allanamiento de Antena Negra TV y se solidariza con los compañe@s de Antena Negra TV y el Cid 

Desde la SCR sostenemos que el espectro Radiotelefónico debe de ser libre para tod@s incluso para los seres intergalácticos. Como así también la Ionósfera debe de ser apatria. ¡La comunicación no puede ser un negocio, no es una mercancía!. La SCR se suma a la lucha por un libre uso de tecnologias ( desde un pequeño receptor FM hasta un Satélite) y por el uso libre de espacios radiotelefónicos. 

A continuación comunicado de prensa de Antena Negra TV:

En el día de hoy a partir de las 11 personal de la Policía Federal (PFA), junto con la Comisión Nacional de Comunicaciones (CNC) y la Autoridad Federal de Tecnologías de la Información (AFTIC) se presentaron al espacio cultural el CID, donde trasmite desde el año 2009 el canal de tv 

comunitaria Antena Negra TV (canal 20 TDA). Alrededor de las 14hs la Policía Federal se llevó los equipos de transmisión (transmisior, potencia, computadoras) y dejó el espacio destruido (roturas de puertas, computadoras, cámaras y todo lo que encontraron). 

La PFA actúa por una orden de allanamiento emitida por el Juzgado Nacional n° 5, secretaria 8 a cargo de Martinez de Giorgi en lo Criminal y Correccional contra un integrante de la cooperativa que lleva el canal adelante. El objetivo de la medida judicial era decomisar los equipos de 

transimisión. Este procedimiento fue impulsado por la CNC en connivencia con la PFA altéandose a la AFSCA, quien es la autoridad encargada de regular el uso del espectro en relación a la readiodifusión. Es decir, radio y televisión. 

Desde que comenzamos a transmitir por el canal 20 de Televisión Digital Abierta (506 a 512 Mhz) nos vimos presionados por la empresa de seguridad privada PROSEGUR para que salgamos del aire aduciendo tener permiso para utilizar la frecuencia 511 mhz para radioenlaces entre la empresa y la 

Policía Federal Argentina. Dicho uso del canal se encuentra en clara violación de lo dictaminado tanto por leyes internacionales como nacionales. 

El usufructo de ese espacio fue cedido inconstitucionalmente a esta empresa privada durante la presidencia de Carlos Menem, ya que Argentina mediante ley constitucional 23.478, (que refrenda el convenio internacional de Nairobi) asignaba esas frecuencias a radiodifusión, es decir, radio y 

televisión abierta. Hoy en día, a pesar de la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en octubre del 2009, la situación igue siendo la misma. 

Es más, en el decreto 2456 con fecha 15 de diciembre del 2014, el propio Poder Ejecutivo de la Nación ordena la inmediata liberación de la frecuencia correspondiente a la señal 20 por parte de cualquier servicio que no sea radiodifusión, entregándola al exclusivo uso de Televisión Digital Terrestre Abierta. Aun así, nada de esto se cumple en la realidad. 

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Redacción SCR

ejemplos de vida. hoy: Camille Flammarion

si metiésemos en una licuadora a un científico , un espiritista, un hipnotizador , un poeta, un libertario, un poco de jengibre, aceto balsámico, jugo de limón , tres gotas de alcohol boricado, una pizca de páprika , una medidita de bicarbonato de sodio, azul de prúsia ,una cucharadita de cacao venezolano al 100% y tres huevos, batiéramos un tiempo y esparciéramos la mescolanza sobre una bandejota, al cabo de 23 minutos observaríamos como , quien se corporiza no es otro que el bueno de camille flammarion. tenga a bien acercarle una bata o toallón, pues estará completamente desnudo.

en plena observación. camille fue inmortalizado

a la temprana edad de 16 años , flammarión ingresó como colaborador en el observatorio de parís. para aceptarlo lo obligaron rendir un exigente exámen de matemáticas cuyo resultado impactó en el director de la institución de tal forma que le dijo “ a partir del lunes, trabajarás aquí”.cuatro años mas tarde, putrefacto de envidia, el mismo sujeto lo expulsó , luego de que nuestro amigo publicara su primer libro “la pluralidad de los mundos habitados” .el castrador funcionario adujo que “un astrónomo observa, no escribe”. sin tiempo para perder lamentándose , camille fundó su propio observatorio en juvisy-sur-orge. en sus publicaciones se explayaba sobre filosofía , ciencia y poesía con contundente autoridad. también incursionó en el espiritismo , sobre el que decía que no era una religión , sino una ciencia a la que , en algunos casos se le complicaba dar explicaciones sobre ciertos fenómenos, pero el tiempo daría a la humanidad esas respuestas.rechazó la presidencia de la sociedad espiritista de parís porque decía que la mayoría de sus socios interpretaban la disciplina como una religión.

camille no cería en la muerte.decía que se podía trascender, pero para entender esto se debía modificar la perspectiva humana , dejar de ver el cosmos con los ojos de los poderosos del mundo. fundamentaba que la concepción dual cielo vs tierra , estaba vinculada a las ideas de cielo e infierno, vida y muerte, con las que los poderes de turno (iglesias , estados y empresas) dominaban a las masas proletarias. el decía:” la tierra no está debajo del cielo;el cielo no es extraño a la tierra;la tierra no flota a través del cielo;y nosotros vivimos actualmente en el cielo”. Gran observador de marte, fue homenajeado al nombrarse a un crater del planeta rojo como flammarion. fundó la sociedad astronómica francesa. durante un sueño, camille fue visitado por urania, musa de la astronomía (y deidad libertaria si las hay).urania le habló, le encomendó una misión: “llevar la antorcha de la astronomía a las masas!en especial a las marginadas por su clase. colectivizar esa flama liberándola del hermético círculo de los autoproclamados astrónomos profesionales! ¡viva la anarquía, propulsora del kosmos!”

amantes de la vida. sylvie y camille lo eran

flammarion era un romántico (como todo libertario que se precie). a los dieciseis, cuando ingresó al observatorio de parís, se enamoró de sylvie petiaux, ocho años mayor que el , astrónoma feminista , creadora de la asociación “para la paz y el desarme por las mujeres”.ella estaba casada con otro prestigioso astrónomo (a quien camille también amaba). luego de la muerte del viejo, sylvie y camille se casaron. ninguno creía en la institución matrimonial, pero celebraron la unión para que los invitados les solventen una luna de miel en globo aerostático , periplo que comenzó la misma noche del casamiento y los convirtió en el primer matrimonio aerostático de la historia.juntos compartieron la investigación del kosmos. tiempo mas tarde entra en escena la brillante gabrielle renaudot, también astrónoma , treinta y cinco años mas joven que camille y 43 menor que sylvie , para enamorarse de ambos y continuar como la nueva esposa de camille luego de la partida de sylvie.

poesía.de ella también disfrutaban flammarion y gabrielle

 el nuevo casamiento consistió en un 

ritual celebrado en un lodazal donde todos los presentes se revolcaron en una de las mas memorables apologías contra el matrimonio. sylvie, flammarion y gabrielle, solían dar paseos en una bicicleta triple (camille iba en el medio, gabrielle detrás y conducía sylvie; se ordenaban de mayor a menor, de adelante hacia atrás). Se conoce que en 1915, luego de un descubrimiento -sobre el que los historiadores no se ponen de acuerdo-, nuestros tres amigos, desbordados de euforia, se desnudaron, montaron en su tandem y salieron a pedalear en la nocturnidad que rodeaba al observatorio en lo que se registra como el primer caso de ciclonudismo en bicicleta múltiple. mientras rodaban, se comenta, gorgeaban a tres voces, chançons de taberna.

günter marie willkommen 

para la redacción scr

ejemplos de vida. hoy: Annie Edson Taylor

si algo se propone esta columna es abrir los ojos del corazón. divulgar la ética y estética libertaria en todas sus formas. pero cuidado! no queremos aquí convencer a nadie de nada! Convencer a alguien de algo es tarea de comerciantes y las anarcas jamás nos rebajaremos a esas cloacas. 

con luddy junto al barril

hoy nos visita la genial annie edson taylor . si tomamos como parámetro sus primeros 25 años de vida, es difícil que encontremos vivencia mas triste : su padre murió cuando ella tenía doce , a poco de ser madre, pierde a su hijo, para enviudar no mucho después. pura tragedia;¿cuántas de nosotras seguiríamos en pie luego de eso? pero annie se reinventó. ¿cómo se sobrepuso? no creía en la muerte*, tampoco en el matrimonio. edson taylor era maestra de escuela , música , danza y a través de la docencia se proponía que sus discípulas amen la vida , cada cual a su manera. ese desafío la llevó en 1866 a bay city, michigan , donde fundó una escuela de danzas.la academia tenía habitaciones para las y los estudiantes que vivieran lejos .esto reducía el márgen de ganancias de annie, a quien se le iba mucho dinero en alquiler del edificio, pero esto no era lo que a ella importaba primordialmente. la ciudad no tenía desarrollo cultural y el espacio se convirtió en un polo de vanguardia artística. se destacaron por desarrollar algo que podríamos mencionar como ancestro de la danza contemporánea.por esto , la historia del movimiento corporal , llama a edson taylor “la pina bausch de michigan”.. años mas tarde , la escuela se cierra porque la gente empezó a perder interés en el proyecto. devastada, annie comienza unos años errantes hasta que encuentra foco nuevamente en 1901.

así. es como annie navegó

su nuevo desafío sería convertirse en la primer persona en navegar a través de las cataratas del niágara dentro de un barril.su acto, cargado de contenido anarquista , fue inescrupulosamente tergiversado por la prensa del stablishment y se quiso imponer como historia oficial que annie estaba con poco dinero y lo hizo para cobrar una apuesta. nada mas alejado de la realidad. junto a unos amigos, buscó un barril de su altura y le abulonó en la parte inferior un yunque de 100kg para que el artefacto flote en posición vertical. a modo de ensayo, envió la embarcación tripulada por su gato luddy (nombrado en homenaje al referente del anarquismo luddita), quién aceptó el desafío como una strelka del niágara. al día siguiente, su cumpleaños número 63, estaban dadas las condiciones para la proeza: a las 0350pm , con la ayuda de sus amigos, nuestra heroína se introdujo en el barril sólo munida de una almohada. Sus colaboradores cerraron la tapa, y enviaron aire comprimido con un inflador de bicicleta, para evitar la asfixia. luego de un viaje de cincuenta minutos, egresó de su cápsula a las 0440pm, casi sin rasguños. Los medios pusieron en su boca palabras que jamás había dicho, como que temió por su vida (¿cómo podría pensar eso alguien que descreía del concepto de muerte?), que jamás recomendaría esa experiencia a nadie, tratando así de acallar uno de los mas estridentes gritos ácratas jamás dado.

antes de su viaje ella había dicho ”yo no soy una mujer deportista. Siempre he vivido una vida tranquila, pero no tengo miedo de enfrentarme a dios o al diablo, con tal de ser cada día mas y mas libertaria.” esa noche, con el reto cumplido, luego de alejados los reporteros, tomó su bicicleta, puso a luddy en la canasta delantera, se quitó la ropa y pedaleó hasta canadá en lo que se registra como el primer paseo ciclonudista internacional , piedra consolidante del internacionalismo libertario, dejando en claro lo ilegítimo de las fronteras.

dolce far niente

para la redacción scr

*las ideas de flammarión habían llegado desde la otra parte del mundo!

ejemplos de vida. hoy: Emile Leary

el libertario es ante todo una persona que no rechaza desafíos, que prefiere usar su inalienable tiempo no haciendo nada, antes que lamentándose contra lo injusto del destino. ni bien se le presenta un obstáculo, el anarquista , o se pone de inmediato a resolver con ética y lucidez, o se queda disfrutando de la quietud contemplativa. Lo que jamás se permitirá es llorar porque el colectivo no viene. esta actitud es la que convierte en ejemplo de vida de la semana a emile leary, quien supo redoblarle la apuesta a la estupidez militarista. 

corría 1993 , nos dejaba el gigante drazen petrovic, salía al aire el primer capítulo de los power rangers y la organización del rallý paris dakar planificaba que la edición 1994 termine en eurodisney. indignado por semejante guiño al mas sucio de los capitalismos heteropatriarcales, emile decide ,en forma de protesta , iniciar su propio rally por el desierto del sahara en su citroËn 2cv. circulando por la ruta que bordea el sur de marruecos, cerca de la ciudad de tan tan, un grupo de militares le prohibe seguir en dirección sur pues era zona de hostilidades entre el frente polisario y los invasores marroquíes. los soldados fundamentaron su prohibición considerando que el automotor podría ser útil al transporte de tropas enemigas. pero nada ni nadie detiene a un libertario resuelto a cumplir su objetivo, que siempre es funcional a una causa justa. otro rasgo que nos caracteriza a los ácratas es que nunca estamos apurados (¿para qué hacerlo? Si bien sabemos que llegaremos tarde de todas formas), justamente por eso, luego de unas horitas de reflexión , leary concluyó en que el problema principal radicaba en su auto.

ropa cómoda: es la recomendación de emile para poder alcanzar lo que nos proponemos, que no es mas que llevar hasta los límites los ideales libertarios 

nuestro amigo siempre se definió como experto en mecánica africana y especialista en transformación de vehículos, pues llevaba años trabajando en talleres en la ciudades de nouakcott, bamako y kakolou.
entonces busca un lugar apartado y tranquilo en el cual poder realizar su nuevo proyecto: convertir su automotor en una motocicleta monoplaza. de esta forma , los militares no podrán impedirle pasar, pues resultará imposible transportar a nadie mas en su nuevo rodado. lo primero que hizo fue quitarle la carrocería , a la que convirtió en su casa durante el proceso, que en un comienzo estimó de dos días de duración , pero se estiró a doce (emile es muy detallista!).la máquina final solo utiliza la marcha atrás del motor y carece de frenos y para construirla, se valió de las herramientas disponibles para cambiar las ruedas en caso de pinchadura. cuando los militares volvieron a ver a emile, le preguntaron por su citroËn y al ver que lo había convertido en una moto, lo felicitaron por su dedicación.

la creación de una mente refractaria

ahora lo escoltan en su viaje, pero a los pocos kilómetros, al llegar a tan tan, lo vuelve a detener un policía de caminos porque los papeles de la moto no estaban en regla. la imbecilidad del agente lo obligó a quedarse en tan tan , en donde se convirtió en una celebridad . los pobladores supieron reconocer sus habilidades mecánicas y principios éticos. años mas tarde, regresó a marruecos en un nuevo 2cv, a recuperar su moto. al llegar a tan tan se reencontró con el tuareg que custodió el rodado. Ya con la moto en sus manos, se quitó la ropa, se puso protector solar (sobre todo en aquellas partes del cuerpo que no suelen estar muy expuestas al astro rey), montó en su corcel de metal para cruzar el desierto y cumplió así su ansiada protesta contra los abusadores del parís dakar. emile era conocido en su barrio por sus paseos ciclonudistas a bordo de su tall bike.

günter marie willkommen 

para la redacción scr

Anarcoagenda uruguaya

Redacción SCR 

un poco de música

komisión de kino y artes dramáticas

juventud, divino tesoro!

redacción scr

ejemplos de vida. hoy: Aída de Acosta

ver a una mujer de diecinueve años que realiza un curso para aprender a conducir máquinas voladoras es algo que podemos llegar a ver sin gran sorpresa en los tiempos que corren aunque , claramente , seremos conscientes de que la joven estará incursionando en un terreno aún dominado por el género masculino. pero si la escena descripta transcurre en el año 1903, no tendremos la menor duda de estar ante una revolucionaria de la magnitud de nuestra pepita guerra. 

ese es el caso de la vanguardista aída de acosta quien el 27 de junio de 1903 abrazó el cielo, para nunca mas soltarlo, comandando un dirigible diseñado por el pionero de la aviación alberto santos dumont.

de viaje por parís con su madre , nuestra amiga se vio cautivada por la máquina voladora con la que el brasileño experimentaba sobre el cielo provenzal. fue una epifanía. tenía que encontrar a ese sujeto! y dio con el! alberto la recibió encantado y luego de tres lecciones le permitió comandar su dirigible Nº9 desde parís hasta el campo de polo del chateau de bagatelle donde se celebraba una justa entre el combinado inglés y el norteamericano. entre la ida y la vuelta nuestra pionera insumió una hora y media de vuelo y mientras se desarrollaba la travesía -a bastante baja altura- alberto la acompañaba desde tierra en su bicicleta e iba dándole instrucciones de vuelo. luego de su primer aterrizaje, junto al campo de polo, aída le dijo a alberto “¡esto es muy lindo sr santos dumont!” , a lo que nuestro brasileño volador respondió conmovido “¡Mademoiselle! vous êtes la première aero-chauffeuse du monde!" (señorita! Usted es la primera aero-conductora del mundo!) , de hecho fue la primer mujer de la historia en conducir una aeronave motorizada.

la hazaña fue publicada en los diarios del momento y la noticia llegó al misógino troglodita represor ,padre de nuestra querida amiga. el abominable sujeto reprendió a su hija diciéndole que las mujeres solo debían salir en los diarios por dos motivos :su casamiento y su funeral. De esta manera le prohibió acercarse a cualquier aeronave por el resto de su vida, le dijo que volar era una práctica de hombres y que si en ella se involucraba , jamás tendría pretendientes con los que casarse. Por ese motivo, prohibieron a aída que hable de su aventura con nadie, silencio que la muchacha rompió años mas tarde al confesarle lo ocurrido a su segundo marido.

en 1922 aída sufrió glaucoma y perdió la visión en un ojo. Un afamado oftalmólogo le salvó la vista del ojo restante .inspirada por el logro del doctor, ayudó a la creación de una fundación de lucha contra el glaucoma (se menciona, en riguroso off the record, que aída y su médico comprobaron las bondades de la cannabis sativa contra el flagelo oftalmológico). Mas tarde fue la principal contribuyente para la creación del primer banco de ojos de los estados unidos.

muchos años luego de la muerte de aída, empezaron a aflorar versiones que afirmaban que lo que su padre pretendía con su represivo trato, era alejarla de la influencia del mismísimo santos dumont quien , se sospecha , se había enamorado de la joven, que en definitiva fue la única persona a la que el excéntrico inventor permitió tripular una de sus máquinas, pues el aeronauta era un conocido ciclonudista -incluso se comenta que se lo solía ver volar en su dirigible Nº9 totalmente despojado de sus ropas, tarareando a voz en cuello la marcha triunfal de aída (del internacionalista verdi)-.

dolce far niente

para la redacción scr