ejemplos de vida. hoy: Camille Flammarion

si metiésemos en una licuadora a un científico , un espiritista, un hipnotizador , un poeta, un libertario, un poco de jengibre, aceto balsámico, jugo de limón , tres gotas de alcohol boricado, una pizca de páprika , una medidita de bicarbonato de sodio, azul de prúsia ,una cucharadita de cacao venezolano al 100% y tres huevos, batiéramos un tiempo y esparciéramos la mescolanza sobre una bandejota, al cabo de 23 minutos observaríamos como , quien se corporiza no es otro que el bueno de camille flammarion. tenga a bien acercarle una bata o toallón, pues estará completamente desnudo.

en plena observación. camille fue inmortalizado

a la temprana edad de 16 años , flammarión ingresó como colaborador en el observatorio de parís. para aceptarlo lo obligaron rendir un exigente exámen de matemáticas cuyo resultado impactó en el director de la institución de tal forma que le dijo “ a partir del lunes, trabajarás aquí”.cuatro años mas tarde, putrefacto de envidia, el mismo sujeto lo expulsó , luego de que nuestro amigo publicara su primer libro “la pluralidad de los mundos habitados” .el castrador funcionario adujo que “un astrónomo observa, no escribe”. sin tiempo para perder lamentándose , camille fundó su propio observatorio en juvisy-sur-orge. en sus publicaciones se explayaba sobre filosofía , ciencia y poesía con contundente autoridad. también incursionó en el espiritismo , sobre el que decía que no era una religión , sino una ciencia a la que , en algunos casos se le complicaba dar explicaciones sobre ciertos fenómenos, pero el tiempo daría a la humanidad esas respuestas.rechazó la presidencia de la sociedad espiritista de parís porque decía que la mayoría de sus socios interpretaban la disciplina como una religión.

camille no cería en la muerte.decía que se podía trascender, pero para entender esto se debía modificar la perspectiva humana , dejar de ver el cosmos con los ojos de los poderosos del mundo. fundamentaba que la concepción dual cielo vs tierra , estaba vinculada a las ideas de cielo e infierno, vida y muerte, con las que los poderes de turno (iglesias , estados y empresas) dominaban a las masas proletarias. el decía:” la tierra no está debajo del cielo;el cielo no es extraño a la tierra;la tierra no flota a través del cielo;y nosotros vivimos actualmente en el cielo”. Gran observador de marte, fue homenajeado al nombrarse a un crater del planeta rojo como flammarion. fundó la sociedad astronómica francesa. durante un sueño, camille fue visitado por urania, musa de la astronomía (y deidad libertaria si las hay).urania le habló, le encomendó una misión: “llevar la antorcha de la astronomía a las masas!en especial a las marginadas por su clase. colectivizar esa flama liberándola del hermético círculo de los autoproclamados astrónomos profesionales! ¡viva la anarquía, propulsora del kosmos!”

amantes de la vida. sylvie y camille lo eran

flammarion era un romántico (como todo libertario que se precie). a los dieciseis, cuando ingresó al observatorio de parís, se enamoró de sylvie petiaux, ocho años mayor que el , astrónoma feminista , creadora de la asociación “para la paz y el desarme por las mujeres”.ella estaba casada con otro prestigioso astrónomo (a quien camille también amaba). luego de la muerte del viejo, sylvie y camille se casaron. ninguno creía en la institución matrimonial, pero celebraron la unión para que los invitados les solventen una luna de miel en globo aerostático , periplo que comenzó la misma noche del casamiento y los convirtió en el primer matrimonio aerostático de la historia.juntos compartieron la investigación del kosmos. tiempo mas tarde entra en escena la brillante gabrielle renaudot, también astrónoma , treinta y cinco años mas joven que camille y 43 menor que sylvie , para enamorarse de ambos y continuar como la nueva esposa de camille luego de la partida de sylvie.

poesía.de ella también disfrutaban flammarion y gabrielle

 el nuevo casamiento consistió en un 

ritual celebrado en un lodazal donde todos los presentes se revolcaron en una de las mas memorables apologías contra el matrimonio. sylvie, flammarion y gabrielle, solían dar paseos en una bicicleta triple (camille iba en el medio, gabrielle detrás y conducía sylvie; se ordenaban de mayor a menor, de adelante hacia atrás). Se conoce que en 1915, luego de un descubrimiento -sobre el que los historiadores no se ponen de acuerdo-, nuestros tres amigos, desbordados de euforia, se desnudaron, montaron en su tandem y salieron a pedalear en la nocturnidad que rodeaba al observatorio en lo que se registra como el primer caso de ciclonudismo en bicicleta múltiple. mientras rodaban, se comenta, gorgeaban a tres voces, chançons de taberna.

günter marie willkommen 

para la redacción scr

ejemplos de vida. hoy: Emile Leary

el libertario es ante todo una persona que no rechaza desafíos, que prefiere usar su inalienable tiempo no haciendo nada, antes que lamentándose contra lo injusto del destino. ni bien se le presenta un obstáculo, el anarquista , o se pone de inmediato a resolver con ética y lucidez, o se queda disfrutando de la quietud contemplativa. Lo que jamás se permitirá es llorar porque el colectivo no viene. esta actitud es la que convierte en ejemplo de vida de la semana a emile leary, quien supo redoblarle la apuesta a la estupidez militarista. 

corría 1993 , nos dejaba el gigante drazen petrovic, salía al aire el primer capítulo de los power rangers y la organización del rallý paris dakar planificaba que la edición 1994 termine en eurodisney. indignado por semejante guiño al mas sucio de los capitalismos heteropatriarcales, emile decide ,en forma de protesta , iniciar su propio rally por el desierto del sahara en su citroËn 2cv. circulando por la ruta que bordea el sur de marruecos, cerca de la ciudad de tan tan, un grupo de militares le prohibe seguir en dirección sur pues era zona de hostilidades entre el frente polisario y los invasores marroquíes. los soldados fundamentaron su prohibición considerando que el automotor podría ser útil al transporte de tropas enemigas. pero nada ni nadie detiene a un libertario resuelto a cumplir su objetivo, que siempre es funcional a una causa justa. otro rasgo que nos caracteriza a los ácratas es que nunca estamos apurados (¿para qué hacerlo? Si bien sabemos que llegaremos tarde de todas formas), justamente por eso, luego de unas horitas de reflexión , leary concluyó en que el problema principal radicaba en su auto.

ropa cómoda: es la recomendación de emile para poder alcanzar lo que nos proponemos, que no es mas que llevar hasta los límites los ideales libertarios 

nuestro amigo siempre se definió como experto en mecánica africana y especialista en transformación de vehículos, pues llevaba años trabajando en talleres en la ciudades de nouakcott, bamako y kakolou.
entonces busca un lugar apartado y tranquilo en el cual poder realizar su nuevo proyecto: convertir su automotor en una motocicleta monoplaza. de esta forma , los militares no podrán impedirle pasar, pues resultará imposible transportar a nadie mas en su nuevo rodado. lo primero que hizo fue quitarle la carrocería , a la que convirtió en su casa durante el proceso, que en un comienzo estimó de dos días de duración , pero se estiró a doce (emile es muy detallista!).la máquina final solo utiliza la marcha atrás del motor y carece de frenos y para construirla, se valió de las herramientas disponibles para cambiar las ruedas en caso de pinchadura. cuando los militares volvieron a ver a emile, le preguntaron por su citroËn y al ver que lo había convertido en una moto, lo felicitaron por su dedicación.

la creación de una mente refractaria

ahora lo escoltan en su viaje, pero a los pocos kilómetros, al llegar a tan tan, lo vuelve a detener un policía de caminos porque los papeles de la moto no estaban en regla. la imbecilidad del agente lo obligó a quedarse en tan tan , en donde se convirtió en una celebridad . los pobladores supieron reconocer sus habilidades mecánicas y principios éticos. años mas tarde, regresó a marruecos en un nuevo 2cv, a recuperar su moto. al llegar a tan tan se reencontró con el tuareg que custodió el rodado. Ya con la moto en sus manos, se quitó la ropa, se puso protector solar (sobre todo en aquellas partes del cuerpo que no suelen estar muy expuestas al astro rey), montó en su corcel de metal para cruzar el desierto y cumplió así su ansiada protesta contra los abusadores del parís dakar. emile era conocido en su barrio por sus paseos ciclonudistas a bordo de su tall bike.

günter marie willkommen 

para la redacción scr

ejemplos de vida.hoy:Michel Lotito

Michel lotito, también conocido como Monsieur Mangetout (el señor comelotodo), es un faro en el mundo del anarquismo internacionalista mecanófago.heredero de la tradición ludita, nuestro héroe decidió combatir al neoliberalismo heteropatriarcal devorándose todo lo producido por el hombre industrial.no consumía carnes animales y difícilmente ingería vegetales ,incluso sostenía que si llegaba a comer una banana mientras se incorporaba una máquina, el plátano podría endurecerse en su estómago y provocarle la muerte .lo suyo era una clara versión de antropofagia dirigida hacia las máquinas (mecanofagia) "las máquinas nos oprimen! para combatir esa opresión , debemos devorárnoslas y así convertiremos el tabú en tótem!" nos enseñaba.en su trayectoria devoró 15 carros de supermercado, 7 televisores, un ataúd (se oponía al entierro en féretros), una computadora, una aeronave cessna c-150, dos camas y un par de esquíes ("deporte de burgueses!" gritaba). siempre acompañaba sus platos con guarniciones de cadenas ,tuercas, bulones , copas de vidrio (las consideraba recipientes aristocráticos) y bombillas de luz ,previamente rotas en mil pedazos.

Lotito era un amante del ciclonudismo, actividad que practicaba diariamente y que le valió varias detenciones, muchas de las cuales eludió comiéndose los barrotes de su celda (está demás aclarar que su dentadura fue (y es hoy, después de muerto)motivo de investigación por eminentes odontólogos) . pero en su mecanófago derrotero también se comió 18 bicicletas.sobre esto aclaraba:"no como bicicletas para combatirlas.se trata de un ritual para honrarlas como las máquinas máximas, el vehículo definitivo, es un sacrificio que hacemos , las bicis y yo, es lo mismo que hace jimi hendrix al incinerar sus guitarras, las eleva al status de diosas..."

                              

                     

günter marie willkommen
para la redacción scr

Apuntes sobre los deseos y el trabajo

“la vida es una maravilla, el problema es uno, que es un boludo atómico…” Pai Nachus

  Supongamos que unx –en tanto ser refractarix,colectivizador internacionalista y pacifista-  posee un saber, un oficio que deseó por mucho tiempo y se esforzó por cultivar, perfeccionar. Pero pensemos que ese oficio es de los que requieren , para desarrollarlo, el estar inserto en un sistema con una determinada infraestructura, herramientas , materiales, etc, que sólo puede proveer una organización legitimadora de las formas de hacer hipercapitalistas. Pienso , por ejemplo, en investigadorxs de ciertas áreas de las ciencias, para cuyas investigaciones (incluso en ciencia básica) necesitan de cierta aparatología que sólo puede proporcionar una estructura empresarial industrial como ser un laboratorio, una clínica de alta complejidad, por sólo mencionar dos posibilidades. Estos requerimientos impiden desarrollar el metier de manera independiente, como por ejemplo podría hacerlo unx mecánicx de bicicletas , unx carpinterx, etc. Entonces, una vez listxs, debemos ,para poder ejercer , regirnos según las aborrecibles leyes de demanda del también abominable “mercado laboral”, con lo que eso implica: sometimiento a procesos de selección demenciales –en el mas estricto sentido de la palabra, y en el menos también- con entrevistas y exámenes en donde un jurado interdisciplinario de psicópatas  buscan nuestras flaquezas en lo técnico, en lo cognitivo, en lo afectivo y en muchos campos mas. Si todo sale bien y superamos la primera instancia, pues ¡felicidad! nuestro deseo está cada vez mas cerca, pero ahora viene la fase de capacitación desquiciada: lo que sabemos hacer , expuesto a la mirada del inspector de turno, se sigue bajo la lupa, una lupa distorsionada, que no busca la excelencia de la realización de un trabajo –que es una búsqueda que jamás se debe abandonar- , lo que busca es una conducta funcional al sistema perverso. Si unx refractarix supera todas estas instancias, entonces lo que ha logrado es , a través de un desempeño profesional aceptable, engañar al sistema, que da por sentado que el sujeto comparte sus mismos objetivos: el aumento infinito de la productividad para mantener o alcanzar la hegemonía, la monopolización.

    Imaginemos que el eslabón que nuestro trabajo representa dentro de esa cadena productiva , no tiene un impacto directamente negativo para con la sociedad y/o el planeta, pero la empresa lo utiliza con fines espurios (típico caso de los descubrimientos científicos), eso es fuente de conflicto ético para nosotros. Otro dilema es el que aparece desde el vínculo humano. Lamentablemente es mayoritario el número de empleados de las empresas como las que describimos , que creen que su trabajo es de un aporte importantísimo para la humanidad (la globalizada, la neoliberal). Así, el libertario , además del temple necesario para afrontar las problemáticas propias de su oficio, debe someterse a un ambiente laboral que se muestra incapaz de de comprender su sensibilidad, de apreciar la belleza y la fuerza del  ideario anarquista colectivizador.    Pero nadie dijo que se tratara de que las cosas fueran tan fáciles, y los primeros en aceptar la natación en estas fangosas aguas ,¡¡Pues somos los refractarios!!!  Para quienes el principal objetivo pasa a ser el de ser felices en contextos tan hostiles. ¡¡Y eso es posible!!!   Porque la felicidad, el buen humor , la poesía y el amor son condiciones sine qua non para poder mirar a la humanidad a los ojos y gritar  a voz en cuello: “ ¡¡soy  libertario refractario!!!!”, para poder dormir tranquilos con nuestra ácrata conciencia.

"No todos los deseos conducen a la libertad, pero la libertad es la experiencia de un deseo que se reconoce, se asume y se busca. El deseo no implica nunca la mera posesión de algo, sino la transformación de ese algo. El deseo es una demanda: la exigencia de lo eterno, ahora. La libertad no constituye el cumplimiento de ese deseo, sino el reconocimiento de su suprema importancia. Hoy, el infinito está del lado de los pobres." John Berger

Günter Marie Willkommen