Sociedad: Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o alguno de los fines de la vida.
Refractaria: 1. adj. Dicho de una persona: Que rehúsa cumplir una promesa u obligación. 2. adj. Opuesto, rebelde a aceptar una idea, opinión o costumbre. 3. adj. Dicho de un material: Que resiste la acción del fuego sin alterarse.
La Semana de Enero no se generó de un día para el otro, sino que fue fruto de años de organización y propaganda. Los principios ideológicos que motivaron y orientaron ese levantamiento fueron cultivados durante años en los sindicatos y en los barrios por la misma clase trabajadora. Años de propaganda y organización hicieron que la acción directa, la horizontalidad, el federalismo y la solidaridad se hicieran carne en esa porción de la clase obrera que no soportaba más las condiciones laborales impuestas por la patronal. Gracias a esta construcción el movimiento mantuvo su curso insurreccional a pesar del intento de los sindicatos traidores como la FORA del IX Congreso (antecesora de la actual CGT) y los partidos políticos por apaciguarlo y desviarlo. Pasaron 100 años de esa inmensa gesta obrera que hizo temblar al Estado Argentino, y recordarla es necesario para seguir librando la lucha contra el Estado y el capitalismo un siglo después.
El año 1918 terminó de manera convulsiva en los Talleres Vasena. En el mes de diciembre los trabajadores de la “Sociedad de Resistencia Metalúrgicos Unidos”, afiliada a la FORA del V Congreso, habían convocado una huelga en reclamo de aumentos salariales, la reducción de la jornada laboral a ocho horas y el fin del trabajo a destajo, entre otros ítems. A comienzos de Enero de 1919 el conflicto se recrudeció con la patronal cuando consiguieron grupos de carneros y rompehuelgas, aportados por el propio gobierno, y con los trabajadores impidiendo su ingreso. Rápidamente se sucedieron diferentes enfrentamientos. El 7 de enero la violencia de las bandas patronales y las fuerzas de seguridad contra los piquetes obreros desatan una masacre.
La respuesta obrera y popular no se hace esperar y el conflicto se generaliza en toda la ciudad. A partir de entonces brotaron los valores y principios que la organización gremial cultivaba en el día a día, más allá del conflicto laboral. Los barrios demostraron una inmensa solidaridad de clase con los trabajadores en conflicto no sólo brindando alimentos y refugio, sino también en los enfrentamientos contra las fuerzas policiales, los grupos parapoliciales del momento (como la Liga Patriótica) y los carneros y rompehuelgas. La feroz represión, lejos de amedrentar a la clase trabajadora, la empujó a seguir luchando hasta el punto de levantar barricadas y asaltar armerías para combatir cuerpo a cuerpo contra los defensores del “orden”. El Estado respondió con niveles de violencia inéditos: a las fuerzas armadas se les sumaron los grupos de civiles que por primera vez se organizaron en grupos parapoliciales. Para el 14 de enero, luego de una semana de combates callejeros, los grupos insurrectos fueron sofocados.
Finalmente los trabajadores de Vasena ganaron las condiciones laborales exigidas y la huelga se levantó pero la gesta de la semana de enero trasciende las reivindicaciones conseguidas. La rebelión de enero constituyó un hito en la lucha obrera del país que demostró una vez más su predisposición insurreccional, como se había visto antes en la semana roja de 1909, más tarde en los AZOS de los años sesenta y setenta, y en las jornadas de diciembre de 2001. En esos hechos quedó demostrado que la organización, la solidaridad de clase y la voluntad militante pueden torcer el brazo a los gobiernos, tanto democráticos como dictatoriales.
Este ejemplo perdura para nosotras y nosotros mostrándonos el camino de la lucha en los lugares de trabajo y en los barrios, desde las asambleas de base y la acción directa, y no desde el Congreso o la burocracia sindical.
Hace 100 años esta inmensa gesta obrera estremeció el orden burgués y es nuestro objetivo construir organización para que la próxima vez que el Estado tiemble, caiga de forma definitiva.
En homenaje a los hijos del pueblo que dieron su vida en la Semana de Enero.
En homenaje a las trabajadoras y trabajadores que, a pesar del dolor siguieron adelante luchando y organizándose.
En homenaje a los que no se rinden y hasta el día de hoy seguimos manteniendo viva la organización y rebelión popular.
¡SALUD Y EMANCIPACIÓN!
Invitamos a los compañeros y compañeras al acto homenaje: Este Sábado 12 de Enero a las 15:00hs. en la Plaza Martín Fierro (La Rioja y Barcala).
Redacción SCR
Material Bibliográfico:
Días rojos, verano negro. Enero de 1919 la Semana Trágica de Buenos Aires de Horacio Silva
“Si por lo demás todas las cosas son iguales, los progresos de una sociedad se miden en la libertad de pensamiento y acción de que gozan los individuos” E. Reclus
Desde, Montevideo - Uruguay la Luce nos avisa de este sensacional toke anticarcelario en la placita acción directa, desde la SCR y todos sus colectivos saludamos esta iniciativa.
Todos los Domingos, entre las 11 hs. y las 14 hs. en la feria de Tristán Narvaja (en Paysandú, entre Fernández Crespo y Tristán Narvaja, a mitad de cuadra), vas a encontrar libros, publicaciones y textos Anarquistas y afines.
¿Qué es el "patriotismo" tomado en el sentido verdaderamente popular, subentendido en toda fraseología? Es el amor exclusivo a la patria, sentimiento que se complica con un odio correspondiente contra las patrias extranjeras. ¿Y qué es la patria? Un territorio grande o pequeño, netamente delimitado por fronteras de origen diverso, obstáculos naturales, barreras artificiales o simples líneas trazadas según la voluntad de alguno, antes sobre el papel, después trasladadas al terreno.
Partiendo de estas definiciones que ciertamente responden a la idea general de los pueblos interesados, tal cual es por lo demás sancionada triplemente por la diplomacia, por el régimen militar y por el sistema fiscal, se debe reconocer que la patria y su derivado, el patriotismo, son una deplorable supervivencia, el producto de un egoísmo agresivo que no puede conducir más que a la ruina de las mejores obras humanas y al exterminio de los hombres.
Pero el pueblo es sencillo, y bajo esa palabra "patria" se le han dado a entender mil cosas dulces y bellas que no implican en manera alguna la división de la tierra en parcelas enemigas.
El suave perfume de la tierra natal, las figuras sonrientes de los viejos que nos aman, los recuerdos queridos de estudio y de investigaciones con compañeros atrevidos, las obras emprendidas en común en la juventud y sobre todo la fábula que resonó primero en nuestro oído, y en la que hemos escuchado las palabras que han decidido nuestra vida, todo esto es herencia natural de todo hombre en cualquier parte del mundo en que esté situada su cuna, todo esto es anterior a la idea de una patria limitada, y es puro sofisma querer coligar estos sentimientos con la existencia de un polígono efímero cortado sobre la redondez de nuestra planeta.
Hay al contrario completa oposición entre estas primeras impresiones que nos ligan a la tierra y a la sociedad humana y todas las líneas de división que impiden la libre formación de los grupos humanos y que intentan limitar lo que por la naturaleza de las cosas es indisciplinable, la simpatía de los hombres entre sí, su espíritu de mutua benevolencia y de solidaridad.
Históricamente, la patria fue siempre mala y funesta. Fue siempre un dominio, reivindicado como propiedad exclusiva por un amo absoluto, o bien por una banda de amos organizados en jerarquía, o, como en nuestros días, por un sindicato de clases privilegiadas y dirigentes. Siempre, por mucho que nos remontemos en el pasado, hallamos que los ciudadanos pacíficos han debido, en nombre de una patria de fronteras siempre diversas, trabajar, pagar y combatir, siempre oprimidos por los parásitos, reyes, señores, guerreros, magistrados, diplomáticos y millonarios. Y fueron esos parásitos en lucha con otras bandas de haraganes los que han marcado las barreras de separación entre pueblos vecinos, hermanos a causa de los intereses comunes. Para defender o ensanchar esos límites absurdos se han sucedido las guerras a las guerras: era preciso que los mojones limítrofes fuesen plantados entre cadáveres, como en un tiempo las puertas de las ciudades.
En nuestros días, las fronteras son más funestas que nunca, aun cuando son más a menudo atravesadas, porque son conservadas más metódica, más científicamente que en el pasado con fortificaciones, puestos de aduana, guardias móviles. Si el comercio consigue penetrar bajo el impulso de necesidades vitales, ocurre sólo después de largas explicaciones entre los Estados y la construcción de grandes obras militares. La zona de separación es tabulada en toda su longitud; y con maquinaciones incesantes, con la ayuda de verdaderos crímenes, se suscitan odios tremendos a ambos lados de la frontera ficticia, trazada a lo largo de algún arroyo entre los bosques y los prados.
Y casi diré que hay de escandaloso este hecho, que en el siglo de las locomotoras y de los motociclos de toda especie no hay más que una línea ferroviaria entre Francia y España, y ni siquiera una carretera viable a través de los Pirineos. A pesar de la Geografía, no se quiere que las dos naciones sean vecinas, no se quiere que, cesando de ser patrias diversas, se conviertan en un solo país de una misma familia unida.
El vasto mundo nos pertenece y nosotros pertenecemos al mundo. Abajo todas las fronteras, símbolos de dominación y de odio. Tenemos prisa por poder abrazar al fin a todos los hombres y llamarnos su hermanos
Élisée Reclus
Para la SCR, además de estar de acuerdo con Reclus, la patria...la patria ¡es un pinchazo de mierda!
El Viernes 27/5 el compañero Evaristo Páramos, fue custodiado y denunciado el pasado viernes por la Guardia Civil al terminar un concierto durante el festival Primavera Trompetera, que se celebra este fin de semana en Jerez. El motivo según un patetico tuit puesto en orbita por la Guardia Civil en la tuitosfera fue el grito de "policías, sois unos hijos de puta".
Desde la Sociedad Ciclista Refractaria apoyamos, nos solidarizamos y mandamos un fraternal abrazo al compañero Evaristo. Y gritamos bien fuerte ¡Abajo la policía!.
Dejamos un escrito de Evaristo relacionado con el ciclismo de su libro "Por los hijos lo que sea" (Hacer click en las imágenes para ampliar)
El amontonamiento de Bicis tiene su inspiración en el "Rey de Ratas", que es un entrecruzamiento de las colas de las diversas ratas de un nido que, según la leyenda, aparecería cuando un cierto número de ratas (o animales con cola larga) que conviven en recintos de pequeñas dimensiones pueden quedar entrelazados y atados irremediablemente entre sí, debido a la sangre o a los excrementos o a la suciedad reseca que se impregna en los rabos formando un nudo imposible de deshacer. Los animales así enlazados pueden vivir y crecer juntos.
Según la leyenda, el Rey de las ratas ejerce una cierta autoridad sobre las otras ratas, consiguiendo, por ejemplo, que le consigan comida. Las personas en la antigüedad cuando descubrían un "rey de las ratas" generalmente lo mataban rápidamente debido en parte al miedo y a la superstición que conlleva su repentina aparición .
Pero la realidad es que la mayoría de los investigadores creen que este fenómeno es legendario o ha sido creado por la manipulación consciente por parte de seres humanos, que atan las colas de ratas muertas y las momifican. Por otra parte, la causa podría ser que las crías de rata ocupaban espacios pequeños de algunos edificios, acabando unidas entre sí. Sin embargo, la conducta natural de las ratas, que normalmente buscan su propia comodidad, contradice esta teoría.
Y esto es lógico ¡¿quién diablos quiere a un rey?!.
Volviendo al amontonamiento de Bicis, para nosotros cumplen dos nobles funciones. La primera es la de señalización, se crea un hito, un monticulo de facil lectura para quienes deseen unirse o busquen a determinado grupo. La segunda, la protección, aca bici atada se reformula en un eslabón de una gran cadena de bicis imposibilitando su hurto. Es decir en otras palabras que con el amontonamiento de bicis logramos recrear la vieja, querida y vigente la Teoría del Apoyo Mutuo de P. Kropotkin.
Noticias de la Luce: Desde Montevideo, Uruguay nos escribe enviandonos ánimos y preguntándonos cuándo volvemos. También está preocupada por las cámaras de seguridad y nos pide que tengamos cuidado.
Por otro lado nos recuerda sobre la Biblioteca Social Tierra Purpúrea del cual nos informará en breve y compartimos sus horarios:
La Luce
Estimada Luce:
Estamos pronto a volver, solo unas semanas mas. Te agradecemos tu interés y preocupación. Es cierto estamos atrasados con todos los colectivos/individuos pero finalmente creemos haber solucionado el tema de la propaganda. Del lado ciclistico seguimos como siempre y con próximas movidas charlas marchas (bicicleteadas) etc. y finalmente estamos terminando de poner a punto nuestro nuevo local que tanto trabajo nos ha costado.Recibimos con albricias los saludos de la Federación de Bichicome y Oficios Varios de Montevideo y les enviamos muchos cariños.
¡No nos comimos el cuento del 4F ni muchos menos lo haremos con esto!¡Basta de persecución a l@s luchador@s sociales! ¡Basta de montajes mediáticos!
Rodri se había mudado a Zaragoza hace unos años para escapar del acoso de la Guardia Urbana, pero el acoso le ha seguido hasta la capital aragonesa.
El dia 8 de diciembre de 2017, Rodrigo Se encontró casualmente con un conocido que iba acompañado de dos chicas y decidieron ir a tomar una copa. Entraron en el bar Tocadiscos. Allí se encontraba el señor Víctor Laínez, sentado en la barra, quien se quedo fijamente mirando a Rodrigo. Cuando Rodrigo se sentó, Víctor Laínez le hizo un gesto como para que se acercase. Rodrigo se acercó a hablar con él. Victor Lainez le preguntó de donde era, a lo que Rodrigo le respondió que era de Chile. Víctor Laínez le contestó diciéndole “Sudaka de mierda, vuelve a tu país”, Después de esta conversación Rodrigo regresó con sus acompañantes. Acabadas las consumiciones decidieron marcharse ante la actitud amenazante de Víctor Laínez. También tuvieron miedo parque les pareció que Victur Lainez estaba avisando desde su teléfono móvil, a otras personas, de la presencia de los chicos en el bar.
Cuando estaban ya saliendo por la puerta, uno de los acompañantes de Rodrigo le avisó que Víctor se dirigía hacia él con una navaja. Rodrigo se giró y vio a Víctor Laínez con una navaja en alto. Le dio una patada para evitar la puñalada. pero como Víctor Laínez no se detuvo, Rodrigo decidió darle con el puño y defenderse con el sillín de una bici. Los chicos abandonaron el bar inmediatamente ante el miedo de que acudieran amigos de Víctor Laínez.
Tres días después de su detención, declaró ante la jueza y expuso su versión de los hechos. Pero para entonces ya daba igual lo que contara. Los medios le habían juzgado y condenado durante todo el tiempo que había pasado privado de libertad. Su relato apenas ha tenido eco mediático y no ocupó la portada de ningún diario, a excepción de medios alternativos como El Salto o Arainfo.
La titular del Juzgado de Instrucción nº 6 de Zaragoza, que de momento se encuentra investigando – con las actuaciones bajo secreto – los hechos como constitutivos de un presunto delito de asesinato (con penas de 15 a 20 años) y no de homicidio (de 10 a 15), ordenó la prisión provisional sin fianza de Rodrigo.
¡Libertad a Rodri!
¡Basta de Montajes!
¡Abajo las cárceles!
¡Libertad a todos los presos políticos!
Si no sabés o no recordas qué fue el 4F la Komisión de Kino y Artes Dramáticas te trae este documental:
January 17th Wed, 9am 1301 Filbert Philadelphia
All out to the court for Mumia!
Dear Friend,
This is the moment of a lifetime. Please show up if you can on January 17th in Philadelphia for Mumia. Mumia's attorneys, Judith Riter, Samuel Spital (NAACP), Bret Grote, and Robert Boyle, will be holding the District Attorney accountable for providing answers to discovery in Mumia's criminal conviction case. The discovery has been ordered by Common Pleas Court Judge Leon Tucker. This is the door that opens to freedom. Mumia's appeals could be reinstated and critical issues of innocence, prosecutorial and police misconduct could be exposed.
This is the place we need to be to demand his release. Join us on:
Wednesday, January 17th at 9am
1301 Filbert Street, Justice Center Philadelphia, PA
Courtroom of Judge Leon Tucker
Mumia's health worsening. Call now to demand that Mumia receive an independent medical exam!
I just came back from a visit with Mumia at S.C.I Mahanoy. Right now, Mumia is ill and his health is precarious. The call from the movement is to demand that Mumia receive an independent medical exam.
In the wake of our groundbreaking efforts that secured Hepatitis C treatment for Mumia in 2017 after two years of medical neglect, Mumia is currently experiencing the same debilitating symptoms - including worsening skin conditions - that put him in intensive care in March 2015. His vulnerability to this condition has been caused by the substandard treatment he received at SCI Mahanoy and from Correct Care Solutions during the last three years.
Although Mumia has received the anti-viral medication to cure Hepatitis C, it is past due for an independent medical exam. Correct Care Solutions, the for-profit contracted "health care" provider, and the PA Department of Corrections cannot be trusted to get the job done. Now it is time to demand that independent doctors are able to diagnose and treat our brother.
- PA Secretary of Corrections John E. Wetzel: 717-728-4109
- PA Dpt of Health Acting Secretary Dr. Rachel Levine: 717-787-9857
Demand that Mumia be taken to an independent medical facility, such as Geisinger Hospital, which has the expertise to provide thorough hands-on diagnostic evaluation and offer supervised patient care.
A 141 años del nacimiento de Virginia Bolten ¡Salud!
Virginia Bolten
Virginia Bolten nació en San Luis un 26 de Diciembre de 1872. Su padre fue Enrique (o Federico) Bolten, un alemán procedente de Chile que comerciaba por los campos de las provincias andinas. Su
madre fue Dominga Sánchez, hija de un estanciero de San Luis, alejada de su familia a partir de su unión con Bolten. Tuvo tres hermanos, Dominga, Manuel y Enrique. Del padre se decía que había tenido “ideas avanzadas” y que había abandonado Alemania en 1850 a causa de la represión posterior a la revolución de 1848. Sus padres se separaron cuando ella era chica y no se sabe cómo llegaron a Rosario ella y sus hermanos donde comenzaron a trabajar. Virginia se convirtió en Rosario, donde vivió quince años, en un símbolo de la lucha social y el feminismo. En 1900 fue detenida nuevamente junto a Teresa Marchisio por distribuir propaganda anarquista a las puertas de las fábricas. El Rosario de la época, llamado “la Barcelona argentina” por su efervescencia anarquista, era un gran polo industrial con centros fabriles suburbanos y barrios obreros donde la carencia, la explotación y la insalubridad eran el cuadro general. Virginia, empleada desde su adolescencia como aparadora de calzado en una de esas fábricas de donde es echada por agitadora, vivía en aquel ambiente del Barrio Refinería del cual surgiría la mayor resistencia obrera del país. Hacia el 900 se encuentra militando en la famosa Refinería Argentina del Azúcar, al noroeste de Rosario,
donde se iniciará la gran huelga de trabajadores de 1901.
Fue conocida entonces como la “Luisa Michel rosarina”, tal como lo atestigua Bialet-Massé, debido a la fogosidad de su arenga. A principios de 1901 dirigió la Comisión Femenina de Huelga que se creó en ocasión de la lucha iniciada por obreros de la Refinería y seguida por los de Luz y Fuerza, Obras Sanitarias de la Nación y Compañía de Aguas Corrientes. Estas huelgas se mantuvieron hasta 1905 y fueron apoyadas, en defensa de los trabajadores que reclamaban reducción horaria y aumento salarial, por el dramaturgo uruguayo Florencio Sánchez, de ideología anarquista y también por Lisandro de la Torre y otros notables socialistas. En 1901 se formó el comité obrero para la coordinación de la huelga organizado por nacionalidades y en “solidaridad al Congreso Obrero y Socialista de París” que quedó constituido en la calle Rioja de Rosario, en el café La Bastilla. Como asidua parroquiana se la podía hallar a Bolten interactuando con esa dirigencia en este café.
Pero Virginia Bolten ya había desafiado a la sociedad con su participación en la publicación, de 1896 a 1897, del periódico anarcofeminista La Voz de la Mujer "que aparece cuando puede :)", y de modo semiclandestino entre Rosario y Buenos Aires y se financiaba a través de suscripciones de compañeros. El principal objetivo de La Voz de la Mujer fue la concientización sobre el sometimiento de la mujer, su explotación por parte de la familia y de la patronal, ya que sus sueldos eran más bajos que los de los hombres. Su lema era “Ni Dios, ni Patrón, ni Marido”. Bolten nunca firmó ningún artículo en este periódico aunque se reconoce su discurso bajo el uso de seudónimos. Aparecieron nueve números de la publicación, el último el 1º de febrero de 1897. Les costaba mucho sacarlo, aparentemente estas anarcofeministas no tuvieron toda la financiación que necesitaban y por ello tuvo corta vida, un hecho por otra parte común a las múltiples revistas obreras, no limitado a las publicaciones feministas. Los originales de La Voz de la Mujer fueron recuperados por Max Nettlau, quien los donó al Instituto de Historia Social de Amsterdam, donde se encuentran, aunque el número seis se haya perdido. En 1899, formando el grupo “Las Proletarias” de Rosario con Teresa Marchisio y María Calvia relanzan La Voz. La línea ideológica de La Voz de la Mujer seguía el anarcocomunismo, los predicamentos de Luisa Michel y el anarcofeminismo de Emma Goldman, lo cual significó un auténtico pensamiento de vanguardia para la región del Plata, no aceptado fácilmente por los compañeros ni por las mismas obreras muy apegadas en aquel tiempo a los sentimientos de familia y maternidad. En este sentido, Bolten fue un faro solitario que se adelantó en varias décadas a su época,
planteando la problemática de género desde fundamentos teóricos y éticos que serían abordados más ampliamente con posterioridad.
La Voz de la Mujer
La Protesta Humana sigue su trayectoria durante 1900 e indica que Virginia Bolten fue oradora en la inauguración de La Casa del Pueblo, centro anarquista de Rosario, como representante del periódico La Voz y que habló entonces de la necesidad de unión para conquistar los derechos de las mujeres. El 26 de Enero el mismo periódico informó que Virginia, en representación del diario socialista El Heraldo, ha tenido una “controversia pública” en La Casa del Pueblo con el director del diario La República por haber éste difamado a los anarquistas. El 24 de octubre de 1901 fue oradora en el acto contra el asesinato del austríaco Cosme Budislavich, primer mártir obrero durante las huelgas iniciadas en Refinería. En marzo de 1902 el diario La Protesta Humana se refi rió a Virginia Bolten auspiciándole éxitos en la gira que emprendió por los pueblos del interior para hacer propaganda libertaria. Ese año encabezó la marcha del 1º de Mayo en Rosario, en la que también participó el dramaturgo Florencio Sánchez y dio varias conferencias en Zárate. En 1903 desarrolló una agenda vertiginosa. Para la conmemoración del 1º de Mayo, residió en Montevideo donde fue oradora y a su vez, poco después, hizo en San Nicolás (provincia de Buenos Aires), un mitin en el que habló sobre la condición femenina. El 8 de agosto de 1903 dio en Zárate la conferencia “Violencia justificada”. El 9 de agosto dictó en La Plata una conferencia sobre el rol de la mujer. Luego otras tres conferencias feministas en Zárate y el 17 de agosto se presentó en Villa Constitución. Viajó entonces a Santa Fe donde se presentó el 22 y 23 de Agosto; de allí siguió su gira por Rafaela, Rosario y Buenos Aires.
Virginia (Parada) y Compañeras
En Buenos Aires asistió el 31 de Agosto a la fiesta de aniversario del Sindicato de Portuarios, realizada en el Teatro San Martín. En 1904 apareció en Buenos Aires actuando con la FORA en el conflicto del Mercado de Frutos, liderando un Comité de Huelga Femenino. Este año sufrió problemas de salud ya que el grupo filodramático “Germinal”, del que también participaba, solicitó ayuda a los compañeros para asistirla. En 1905 la encontramos en Tandil hablando en un teatro. Allí entró la policía para impedir su conferencia, pero al no lograr hacerla callar y levantándose la audiencia indignada por la intromisión, un escribiente policial disparó tiros contra la platea. Hubo varios heridos entre los asistentes, muchos de ellos ni siquiera obreros, ya que la llegada de Bolten producía curiosidad entre los vecinos de esas localidades, que se movilizaban para escucharla. En ese año colaboró con el periódico anarquista comunista El Combate de Montevideo. En 1906 junto a Juana Rouco y demás compañeras creó el Centro Femenino Anarquista en Buenos Aires que tendrá protagonismo central en la Huelga de Inquilinos de 1907, lucha por la cual muchas de ellas serán deportadas aplicándosele la Ley de Residencia. Virginia Bolten fue una líder sobresaliente de la primera generación de anarquistas que tenía como eje ideológico el anarcocomunismo en el orden de la economía y el gremialismo en la estrategia política. A ello el grupo “La Voz de la Mujer” (un colectivo de mujeres que sobrepasa en tiempo a la publicación de La Voz), privilegió al anarcofeminismo como objetivo primordial. Estas mujeres hicieron de la militancia una verdadera religión y del anarcofeminismo una vanguardia teórica con respecto al género que sería atendida por el pensamiento académico hacia el final del siglo xx.
Bolten desarrolló su militancia en Rosario, Buenos Aires y Montevideo. En el Uruguay comenzó a actuar a partir de 1903 en viajes en los que supuestamente se reunía con su compañero deportado Manuel Manrique, quien, para algunos, ya residía allí desde 1902, estrenando la nueva Ley de Residencia que permitía a la Argentina la expulsión de extranjeros. En este período que va de 1902 a 1907 Virginia vivió alternativamente entre la Argentina y Uruguay. Entró y salió clandestinamente del país varias veces, apareció en pueblos del interior de Argentina, dio conferencias y participó en actos en uno y otro lado del Plata.
Ese itinerario es difícil de reconstruir pero muestra la marca de la militancia anarquista de la primera década del 1900 bajo la fuerte represión del gobierno argentino, la mayor liberalidad uruguaya bajo la presidencia de Batlle y Ordoñez (1903-1907) y la furibunda resistencia ácrata junto a los obreros en las grandes huelgas del período. Lo interesante respecto de Bolten es que desarrolló esta actividad extenuante siendo para entonces madre de por lo menos cinco hijos.
Aunque algunos investigadores creen que Bolten fue deportada en 1905, está probado que es a partir de 1907 que fija su residencia en el Uruguay. Con el grupo formado con Juana Rouco y María Collazo, también deportadas de Buenos Aires después de la Huelga de Inquilinos, editan en Montevideo la revista quincenal La Nueva Senda en 1909. Ese mismo año Bolten participó en Montevideo de la manifestación del 1º de mayo como disertante y fue oradora en el acto de repudio al fusilamiento en Montjuich del pedagogo libertario catalán Francisco Ferrer y Guardia realizado el 13 de octubre. Apoyó además a la anticlerical asociación feminista uruguaya “Emancipación”.
Afianzada ya en el país oriental, adhirió al comienzo de la tendencia dentro del anarquismo que apoyó al Partido Coloradocomo vanguardia contestataria para la segunda presidencia de Battle (1911-1915). Fue lo que se llamó “anarcobatllismo", que consistió en una alianza nacida de la simpatía del presidente Batlle por el movimiento anarquista y el apoyo de éstos a los proyectos de nacionalización del capital extranjero y transformación del Estado en laico. Entre los anarquistas deportados de la Argentina se produjo este fenómeno de adhesión a la política battlista; entre ellos están E. Clerici, F. Berri, Troitiño, Zamboni (ex redactor de La Protesta) y Virginia Bolten, que son duramente criticados
desde La Protesta de Buenos Aires dirigida entonces por Teodoro Antillí, quien los identifi có como “la desviación uruguaya”.
Este acercamiento de Virginia al batllismo no fue perdonado por algunos sectores y de hecho el periódico El Socialista la calificó de traidora a la causa obrera. El último accionar público de Bolten en Montevideo en las filas del anarquismo se registra en 1923 participando en la actividad del popular y prestigioso Centro Internacional de Estudios Sociales, cuna de la intelectualidad ácrata montevideana. A fines de los años veinte hay evidencias de que adhirió a la agrupación anticapitalista “Principismo Battlista Avanzar” creada en 1929 por el político Julio César Grauert. La casa de los Manrique-Bolten funcionó entonces como comité.
En los años posteriores, esta mujer excepcional parece haber llevado una vida más tranquila dedicada a su familia y también a su barrio. Aunque no se viera documentado hay versiones que aseguran que Manuel Manrique y Virginia contrajeron matrimonio. Tuvieron ocho hijos, todos adornados de legítimos nombres ácratas: Zulema; Liber Urano (1898), Themis, Hume Mayo (1904), Acracia, Helios (1908), Hildara y Esmirna Olga (1915). La primera vivienda que tuvieron en Montevideo estaba en el Cerrito de la Victoria, en la llamada “Curva de la (calle) Industria”, sobre la calle Pablo Pérez. Allí Manrique era muy popular, se le llamaba “Alcalde” del barrio por su involucramiento en las necesidades vecinales. Se dedicaba a pintar cuadros y a la apicultura. Cuidaban de una huerta y de las gallinas.
La segunda casa a la que se mudaron estaba en el barrio, Jardines de la Manga. A Virginia siempre le gustó cultivar rosas. Manrique falleció en 1954. Virginia el 23 de julio de 1969; vivió noventa y seis años. Hay descendientes suyos en el Uruguay que curiosamente desconocían el pasado de lucha de “los abuelos”,como se los llamó en el barrio. Virginia Bolten jamás hablaba de su origen, ni de sus años de juventud, ni de su militancia aguerrida, seguramente por razones de seguridad, pero poniendo también de manifiesto la fortaleza y hermetismo de su carácter*.
*Del Libro libertarias de América del Sur de la A a la Z., de Cristina Guzzo
Si bien no es la edición original "La voz de la mujer". Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1997. contiene lo importante: los números de La Voz de La Mujer:
¡Mumia sigue en la lucha! ¡y nosotros siempre con él!
El amor
Queridos hermanos, hermanas, camaradas, amigas y amigos,
¡A movernos! Al reunirnos hoy, somos ejemplos vivos de un movimiento realmente notable. Un movimiento para la vida, liberación, resistencia. Y sí, también para el amor. Hemos luchado para todo esto durante años. Y luchamos para esto hoy mismo.
Pero permítanme decirles algo. Su amor para su hermano, para mí, me mantuvo salvo y sano durante casi 30 años en el corredor de la muerte. Que sepan esto. Durante todo ese tiempo, nunca me sentí solo.
A simple vista, estuve solo, confinado en solitario, en el corredor de la muerte. Pero el ojo realmente no puede ver todo, porque detrás de los ladrillos y el acero, sentí su amor, a veces como una ola, a veces como un murmullo, pero siempre estuvo ahí, siempre presente.
Y cuando ustedes, la gente, nuestra gente, me sacaron del corredor de la muerte, aún lo sentí en el aire, como la fragancia de una flor, como su aroma.
Y cuando me caí en un coma, sin conciencia, ustedes estuvieron ahí a unos pocos metros, literalmente llamándome de regreso a la plena consciencia. De regreso a la vida, a la salud, a la fuerza.
Espero que sientan mi amor y gratitud por todo lo que han hecho y todo que nosotros haremos. El amor engendra el amor. Y mientras marchamos adelante, este movimiento se vuelve cada vez más fuerte. Día con día.
Gracias. Gracias a todas y todos ustedes por estar ahí. Nos estamos moviendo. Los amo a todos y todas.
A los medios hegemónicos: ¡Dejen de mentir! Ayer quienes se opusieron a las ruines fuerzas represivas del estado no fueron los rulemanes sino bolitas artas de la opresión y que en ese mismo instante decidieron liberace y revolucionarse ¡Viva la reivindicación social!.
Como ocurriera horas antes de este episodio el Movimiento Autónomo Revolucionado de Bolitas Libres (MARBL) vuelve a llamar, a todas las compañeras que estén en condiciones de flexibilización laboral, de opresión y/o privadas de la libertad a desertar y unirse a nosotras y muy especialmente aquellas compañeras que están siendo utilizadas por la maquinaria del aparato represivo estatal a evadirse. ¡Es hora de desertar! ¡Es hora del escape! ¡Es hora del sabotaje! ¡Es el momento de explotar dentro de la caja pedalera o del cartucho vindicador! ¡Es el momento de revelarse contra el sistema! ¡No temáis!: Las recibiremos con los brazos abiertos.
¡Fuera Bullrich! ¡Juicio Político por la Marinería de Kronstadt!
¡Con el pueblo no!
¡Vivan las bolitas libres de Diciembre!
¡Libertad a Mumia!
¡Libertad a todos l@s detenid@s!
Bolita Bolin
Delegado
Movimiento Autónomo Revolucionado de Bolitas Libres (MARBL)
Hace pocas horas nuestro compañero Peter Sagan ha sido finalmente rehabilitado por los gamberros de la UCI por su acto vindicativo contra Mark Cavendish.
Es importante destacar lo rápida que fue, en este caso, esta institución servil y funcional al más obsceno capitalismo del pedal al expulsar de manera inmediata a Peter Sagan del Tour de France por "una acción intolerable al haber dado un codazo a Cavendish" y que recién luego de un poco más de 6 meses y por la presión constante de luchadores/as sociales, de la Sociedad Ciclista Refractaria y diversos talleres de ciclomécanica popular e individuos libres la misma haya "reconocido" (claramente no le quedo otra) que la expulsión del ciclista no fue una decisión correcta. Es decir, 6 meses ¿¡para un fallo!? ¡Burócratas!.
Celebramos la vuelta al ruedo del compañero Peter Sagan y advertimos que toda persecución y hostigamiento de cualquier indole hacia su persona será duramente combatida por la SCR. A nosotr@s no nos calla ni para nadie y muestras de esto no faltan.
Para nosotro/as los/as refractarios/as Cavendish es un villano, un ser de oscuro corazón, un Rasputin del pedal y no descansaremos hasta verlo arrastrarse por la podredumbre del pantano y la UCI arda en las llamas purificadoras.
Por último queda por preguntarnos ¿Y ahora qué dirá la prensa burguesa del deporte como ABC deportes, Marca etc?. ¿Dirán algo sobre esto? o seguirán en su plan de ensalsamiento de Cavenish pese a sus continuos y aberrantes actos antideportivos.
¡Park Sang Hoon presente!
¡Abajo Mark Cavendish y los/as burócratas del ciclismo!
¡Viva el codazo vindicador de Peter Sagan!
¡Por la Unión de Ciclistas Internacionales!
¡Libertad a Mumia!
Salud!
Francesco Malatesta
PD: Post para anterior sobre caso: http://refractarix.blogspot.com.ar/2017/07/la-vindicacion-en-el-ciclismo-hoy-mark.html
Nuevamente nosotras las ex bolitas de una bici cualquiera decidimos explotar y evadirnos, entendiendo de que si bien actúan como agentes prepotentes capitalistas cuyo principal objetivo es detener nuestro avance emancipador son hermanas de la miseria y que solo por ignorancia se prestan a ser instrumentos de los maquiavelismos del estado por lo tanto instamos a que deserten para luego ser recicladas y convertidas en una de nosotras.
Seguimos llamando a todas las compañeras que estén en condiciones de flexibilización laboral, opresión y privadas de la libertad a desertar y unirse a nosotras. ¡Es hora del escape! ¡Es hora del sabotaje! ¡Es el momento de explotar dentro de la caja pedalera o del cartucho vindicador! ¡No temáis!: Las recibiremos con los brazos abiertos.
También queremos pronunciarnos a las acusaciones pronunciadas en el Folleto de corte Trotskista "Altamira y la Bici". En dicho pasquín de poca tirada nos acusan de ¡Stalinas! y que nuestra única meta es la de la implantación de una dictadura de bolitas de corte burguesa.
Si se tomasen el mínimo trabajo de leer nuestro manifiesto creado en el III Congreso Internacional de Bolitas Libres podrán notar que rechazamos en absoluto, como medio transitorio o definitivo, la llamada dictadura de las bolitas, o cualquier clase de dictadura que se intentara establecer en nuestro andar revolucionario. A diferencia de ustedes ¡traidores contrarevolucionarios! que se llenan la boca hablando de la dictadura del proletariado que ni ustedes se la creen. Lo que ustedes pretenden no es mas que una dictadura de ustedes para ustedes y mantener el status quo reinante!. ¡Series de TV y ciclovias! debería de ser su lema, ¡Guarr@s!.
¡Viva el Movimiento Autónomo Revolucionado de Bolitas Libres (MARBL)!
¡Viva III Congreso Internacional de Bolitas Libres llamamos!
¡Abajo el Trotskismo traidor!
¡Viva la Acracia!
¡Libertad a Mumia!
Movimiento Autónomo Revolucionado de Bolitas Libres (MARBL)
A pedido de much@s ustedes: Especial atención a las cervicales y recordar para quienes están en el hemisferio sur hidratarse y usar protector solar para esta nueva temporada estival ¡Vuestra salud nos Importa! ¡Cuidate!. Aprovechamos la oportunidad para saludar y agradecer a nuestro modelo Peter Yogansen quien sin problema posó para nosotros con sus atuendos rojinegros característicos.
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Obra Social de los Ciclistas Refractarios Armadores-ciclomécanicos Y Afines (OSCRAYA)
Sabato 16 dicembre la Ciclofficina Centrale ospita la “Ciclofficina delle Donne”, ovvero uno spazio temporale inclusivo aperto alle donne di tutte le età, dalle bambine alle nonne.
Donne tristi, allegre, incazzate, deluse, oberate, in carriera, disoccupate ma accomunate dalla voglia di stare insieme e di trascorrere un pomeriggio in ciclofficina.
Nel corso dell’incontro sarà possibile riparare la propria bici o costruirsene una nuova con materiali di recupero disponibili in ciclofficina grazie al lavoro dei volontari dell’Associazione Ciclonauti. Sarà anche possibile prendere un tè coi pasticcini, oppure uno spritz con stuzzichini o anche birra e patatine…
La “Ciclofficina delle Donne” rappresenta un momento aggregativo in cui si potrà cantare (come fanno e facevano le donne nei campi), suonare, confrontarsi, sostenersi, criticare in modo costruttivo la società, dare l’esempio.
El sábado 16 de diciembre, la Ciclofficina Centrale acoge la "Ciclofficina delle Donne", un espacio temporal inclusivo abierto a mujeres de todas las edades, desde niñas hasta abuelas.
Mujeres tristes, alegres, enojadas, decepcionadas, sobrecargadas, desempleadas, pero unidas por el deseo de estar juntas y pasar una tarde en la ciclofficina.
Durante la reunión será posible reparar tu bicicleta o construir una nueva con materiales reciclados disponibles en la ciclofficina gracias al trabajo de los voluntarios de la Assoziacione Ciclonauti. También será posible tomar té con pasteles, un spritz o incluso cerveza y papas fritas...
La "Ciclofficina delle Donne" representa un momento de unión en el que será posible cantar (como hacen y hacen las mujeres en los campos), jugar, confrontar, apoyar, criticar constructivamente a la sociedad y dar ejemplo.
En las Jornadas ¡Viva la Anarquía! se entrelazan el teatro, la poesía, los libros, la filosofía, la historia y la actualidad de nuestra lucha. Será oportunidad para encontrarnos, debatir, relacionarnos y fortalecernos.
¡Viva la Anarquía!
Es afirmación de nuestra existencia. Es negación del poder. Es deseo inquebrantable de lo que queremos y pretendemos: la Libertad. Es idea encarnizada, por lo que no es negociable, porque la vida no puede serlo. No tiene precio. Frente a las mezquindades del poder, a sus artefactos de dominación, se alza lo indómito de nuestra idea, que como la vida, busca extenderse, propagarse, contagiar voluntades. La Anarquía, como ideal y como ideología emerge siempre, aunque se ocupen de taparla, de negarla, vive y se manifiesta en cada acto de rebelión. Su proyectualidad busca estrechar lazos y vínculos solidarios. No acepta complicidades, que implican siempre pactos, códigos y connivencias, sino que se reconoce entre iguales. Escapa al pragmatismo reduccionista de los resultados, porque antepone la ética de sus valores revolucionarios. Su potencia subversiva no radica tanto en la fuerza de los músculos, como sí, en la convicción de lo que los mueve. El anarquismo es la amenaza perpetua al poder. La Anarquía implica la destrucción de éste, y la emergencia de todas las capacidades que se encuentran en estado de latencia. Tiene como fin último la propagación de una sociabilidad antiautoritaria, y no deja de hacerse fuerte, de reconocerse y de sobrevivir en los márgenes, en las oscuridades, y entre los oprimidxs que buscan redimirse.
La Ciclofficina Centrale - dopo la pausa estiva, i festeggiamenti per i 10 anni di attività e le operazioni di pulizia/sistemazione da parte dei volontari - riaprirà lunedì 9 ottobre con i seguenti orari: LUNEDÌ 19:30 - 22:00 MARTEDÌ 19:30 - 22:00 GIOVEDÌ 19.30 - 22:00 VENERDÌ 18:00 - 20:00 (Tutti gli ultimi venerdì del mese la Ciclofficina rimarrà chiusa)
Per qualsiasi altra informazione potete scriverci a info@ciclonauti.org e/o contattarci su Facebook.
Venite in Ciclofficina a sporcarvi le mani con noi, vi aspettiamo :)
La ciclofficina central - después de las vacaciones de verano, los festejos por los 10 años de actividad y las operaciones de limpieza / alojamiento por parte de los voluntarios - reabrirá el lunes 9 de octubre con los siguientes horarios: Lunes 19:30-22:00 Martes 19:30-22:00 Jueves 19.30-22:00 viernes 18:00-20:00 (todos los últimos viernes del mes la ciclofficina permanecerá cerrada).
Los horarios de apertura actualizados están disponibles aquí, para cualquier otra información que usted puede escribir a info@ciclonauti.org y / o contáctenos en Facebook.
Vení a la ciclo-oficina para ensuciarte las manos con nosotros, te esperamos :)
Atención cabrxs! este 14 y 15 de Octubre en Espacio liberado El Jardín se realizará el 6 Encuentro del Libro y la Propaganda Anarquista de Santiasko $hile. Nos vemos allí.
Salud!
Violeta Palta
A todo quien quiera leer estas palabras:
Pensamos que como individuos que se posicionan desde una postura anárquica y revolucionaria, la nunca suficiente pero siempre irreductible difusión de herramientas para nuestra liberación debe continuar construyendo caminos cada vez más anchos dando a conocer imaginarios y perspectivas de diversos tiempos y lugares. Imaginarios donde podamos contrastar nuestras propias experiencias portando esas ideas y herramientas prácticas al terreno donde se pueda probar su coraje en nuestras vidas individuales y colectivas.
Tanto en este territorio que habitamos como en el resto del mundo corren días cada vez más difíciles para quienes tenemos que vender nuestros cuerpos y mentes a la acumulación de capital. Los índices de contaminación de todo tipo se hacen más difíciles de esconder para las grandes empresas y sus absurdas campañas de ahorro, mientras siguen su curso proyectos mega devastadores como el IIRSA o el MAPA. La precarización de todos los aspectos de nuestras vidas se evidencia a través de síntomas como depresión, frustración, ansiedad, rabia y otros que sentimos cada vez más seguido al vivir para gustos de los poderosos.
Escuchamos charlatanerías de distintos colores y emblemas que parecen siempre hablar de lo que necesitamos, pero que realmente sólo se ocupan y preocupan de sus necesidades, llamándonos a participar, desde todas las trincheras políticas, en circos como el que se realizará nuevamente en este territorio en noviembre cuyo propósito es mantener el show de su legitimidad. Este mecanismo sólo ha servido para mantenernos en el lugar que estamos, constituyéndonos como pequeños engranajes de la maquinaria patriarcal y capitalista, reproduciendo su legado hasta en lo más íntimo de nuestras vidas, llevándonos a utilizar, una y otra vez, las armas del enemigo que terminan por usarnos a nosotros/as; su legalidad, su marco práctico y teórico, sus referentes culturales, sus gustos, etc.
Pero nosotros/as no llamamos simplemente a la negación en el hecho y en la idea del mundo autoritario. Nuestra propuesta anárquica se funda en la lucha permanente por construir un mundo donde no existan mandatos ni obediencias. Es en el apoyo mutuo entre nosotros/as donde se hacen reales las prácticas e ideas antiautoritarias, abandonando el disfraz que nos han obligado a usar demócratas, católicos, conservadores, izquierdistas y todos los que sustentan este mundo de miserias y sus instituciones. Porque, admitámoslo, no hay escapatoria ni del Estado ni de la permanente crisis capitalista. Por eso hacemos un llamado a confrontarla.
Sabemos que sólo leyendo, discutiendo o meramente difundiendo ideas de libertad todo puede mantenerse tal y como está, alimentando el espectáculo de la disidencia hecha fetiche, vaciada de contenido y mercantilizada como una oferta más dentro del supermercado de las identidades. Pero pensamos que podemos hacer estas ideas realmente un peligro contra los poderosos si existe organización y decisión de lucha anárquica y revolucionaria.
Los espacios de encuentro sirven para hacer redes prácticas de complicidad y para que se conozcan proyectos y hechos reales de lucha. También son útiles para aportar a la teoría que derive en acción dando cuenta de que todas nuestras proyecciones y aspectos de la vida pueden realizarse de manera horizontal y libremente asociadas, teniendo siempre presente que es necesario luchar contra nuestros propios demonios individuales y colectivos cambiando el prisma de qué y cómo nos afecta. Creemos necesario cuestionar múltiples aspectos en nuestras existencias dejando de echarnos la culpa por todas las dificultades de la vida, aclarando que siempre intentarán controlar nuestras mentes y manos en beneficio solamente de ellos y sus diversos privilegios.
Por esto y mucho más, si quieres compartir tus inquietudes antagónicas a lo impuesto, si quieres conocer proyectos en lo concreto de luchas antiautoritarias, si quieres poner en discusión perspectivas individuales y colectivas, o si quieres venir a compartir o buscar armas contra el fascismo, la autoridad, el patriarcado y el Estado que reafirmen las vías revolucionarias, horizontales y autogestionadas, es que tenemos nuevamente el placer de invitarte al 6to Encuentro del Libro y la Propaganda Anarquista de Santiago, que se llevará a cabo los días 14 y 15 de Octubre.
Nuestra intención es alejarnos lo más posible de perpetuar cualquier fetiche de la palabra impresa o lo meramente teórico, entendiendo los límites y las contradicciones que plantea esta actividad, y al mismo tiempo reafirmándola como una instancia más en la que se cumpla la cada vez más abandonada costumbre de vernos cara a cara.
¡Contra el circo electoral y las instituciones que lo sostienen y fundamentan!
¡Contra El estado, la autoridad y el patriarcado, tanto en nuestras vidas individuales como donde habitamos!
¡Por la organización para la liberación de todo lo que nos convierte en esclavos/as!
¡Complicidad y solidaridad con los/as presos/as y las luchas que llevan compañeros/as anárquicos, aquí y en toda la orbe!
¡Seguimos construyendo y avanzando hacia la Anarquía!
En algún lugar del Valle del Maipo, Pikunmapu, territorio dominado por el Estado Chileno.
Coordinación del 6to Encuentro del Libro y la Propaganda Anarquista de Santiago, 2017.
PS: Ojalá estuviera de más decirlo, pero no se admitirán conductas autoritarias, misóginas, sexistas, racistas ni transfóbicas.
Actividad libre de humo y alcohol y abierta para todo aquel que se sienta interesado/a.
